按：兩天後便是重陽，六天後便是寒露節氣。三年前張一清教授所贈《四季漢字一歲詩》，閑來讀摘 ，姑妄數字化 ，以免被教育領域卷時代 的勢利措施所 淹沒，随季批發，供國學同好者玩味之。配圖自加。

寒露節氣最堪憐

寒 露

秋分之後，太陽直射區域漸漸移向南半球，我國開始進入晝短夜長時段。季秋的第一個節氣“寒露”來到了。

紅葉凝霜旅道難

鄉村野店誰眠早

唐朝據說由于家境貧寒無法參加科舉的蘇州戴察流傳後世僅有《全唐詩》所錄一首，題為《月夜梧桐葉上見寒露》：“蕭疏桐葉上，月白露初團。滴瀝清光滿，熒煌素彩寒。風搖愁玉墜，枝動惜珠幹。氣冷凝秋晚，聲微覺夜闌。凝空流欲遍，潤物靜宜看。莫厭窺臨倦，将晞聚更難。”戴察吟詠“寒”露的詩映襯了他貧“寒”的生活 ，據傳，他還曾由于交不起賦稅而向當時蘇州刺史 、世家子弟韋應物上述投訴。韋應物也有有關寒露的詩，《授衣還田裡》：“公門懸甲令，浣濯遂其私。晨起懷怆恨，野田寒露時。氣收天地廣，風凄草木衰。山明始重疊，川淺更逶迤。煙火生闾裡，禾黍積東菑。終然可樂業，時節一來斯。”

村鵝聲軟驅夜闌

關于“授衣”風俗 ，《詩經》裡有“九月授衣”之說。一說以明代官員文人馬瑞辰在《毛詩專箋通釋》裡說：“蓋九月婦功成，絲麻之事已畢，始可為衣。非為九月冬衣已成，遂以授人也。”另一說為南北朝至隋唐間鴻儒 孔穎達主編《五經正義》有“可授冬衣者，為衣成而授之。”

九月授衣護玉體

五更寒露需着衫

“寒”字，金文最上邊的表示房屋，下面表草 和人的下肢，合起來表示當冰霜出現，人們在房屋裡用草填充周圍的空間以保暖，這就間接表達了“寒冷”的意思。民諺雲“吃了寒露飯，單衣漢少見”。唐代五言詩巨擘李峤曾作《晚景長然簡二三子》：“楚客秋悲動，涼台夕望賒。梧桐稍下葉，山桂欲開花。氣引迎寒露，光收向晚霞。長歌白水曲，空對綠池華。”“楚客”是客居他鄉的遊子，“梁台”南北朝時期南朝梁的禁城，“賒”意思是“遙遠”。草書泰鬥懷素的叔叔唐代詩人錢起《晚次宿預館》寫道：“鄉心不可問，秋氣又相逢。漂泊方千裡，離悲複幾重。回雲随去雁，寒露滴鳴蛩。延頸遙天末，如聞故國鐘”寫透鄉思之重。

邊疆秋色無量禅

唐代詩人韓翃送别友人作《魯中送魯使君歸鄭州》：“城中金絡騎，出錢沈東陽。九月寒露白，六關秋草黃。齊讴聽處妙，魯酒把來香。醉後著鞭去，眉山道路長。”也頗有韻味。杜甫 在某年寒露前後作詩一首，《九月一日過孟十二倉曹、十四主簿兄弟》：“藜杖侵寒露，蓬門啟曙煙。力稀經樹歇，老困撥書眠。秋覺追随盡，來因孝友偏。清談見滋味，爾輩可忘年。”亦可玩味。

蓬門緣客掃苔徑

九九重陽成為一個節日，多種原因。其中一個原因是它與“久久”諧音，被人們認為比較吉利。曹丕《九日與鐘繇》：“歲往月來，忽複九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”另“寒露”與重陽雖然百花肅殺，但卻有燦若真金的菊花盛開，而且還有或紅 、或粉、或白的木芙蓉綻放。如韓愈《木芙蓉》：“新開寒露叢，遠比水間紅。豔色甯相妒，嘉名偶自同......”此花寒露 前後綻放，由于在深秋，也被稱作“拒霜花”，還由于民間傳頌的五代後蜀君主 孟昶的妃子 “花蕊夫人 ”堅貞不屈的愛情故事 ，所以 它又被稱為“愛情花”。

相攜同登不老山

花蕊夫人日三變

小二續貂：寒露時節 ，南方仍然暑熱，但北方的單衫已禁不住秋寒。老宅裡 的兩株洋槐開始落葉。矮舊的幾經修葺的房屋雖然在東鄰的高牆大院和西舎的三角式頂棚夾擊下顯得寒酸 ，但屋檐下木質窗格前的母親開辟的中路兩邊各一米見方長方花池種上的“串串紅”總是讓放學歸來的兄弟們心花怒放，盡管經常被出籠的蘆花雞、灰毛兔或啄或搗出浮土，總是給北方的涼秋帶領一絲暖意。重陽節來臨，那時搭車到曲陽城登山觀廟曾是一件比朝聖還令人神往的事，但因為荊門蔽戶，又是小屁孩，一直不能成行 ，及至長大讀書、升學、工作 以緻客居南嶽，就對北方的寒露重陽無可措手得了。因為南方 的寒露重陽，往往還是 30度上下的天氣。簡直讓寒露的名頭有點尴尬。

凝眸豔處是啼鵑

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