《山海經》解讀了這麼久，陽Sir幾乎很少涉及其中那些神奇的動物，因為，一則太過于玄幻（仿佛是基因變異一般），二則太過于單調（沒有太多的故事情節）。但是如果把目光放在那些不是很特殊的動物身上，就會發現《山海經》字裡行間仍然大有文章。你發現了嗎？

我是陽Sir，深耕考古，也曾流觀山海圖

（一）白，是日光的白

《山海經》中的《山經》仔細看就會發現很好玩，因為他的記載是有所取舍的，并不是所有奇奇怪怪的東西都會記錄在案，通常選取的都是一些具有“巫術價值”的動物、植物或者礦物，比如狌狌的“食之善走”、祝餘的“佩之不迷”以及白的“可以血玉”。

狌狌

列維·斯特勞斯認為，人類對于動物、植物、顔色的分類，通常是基于一種相關的聯想模式，而這正是巫術的原理，體現在《山經》中就是：判别萬物是否對于巫術有所助益，以及它該如何使用。“萬物有靈”這種原始思維其實一直影響着遠古先民，而動物作為與人類聯系最為密切的生物形态，巫術自然也在其中傾注了很多心血，我們今天就先來看看動物。

實際上，動物巫術比較簡單，體現在了兩個方面：一個是與動物的互動，另外一個就是對動物的模仿。而曆來長盛不衰的“感生神話”（簡狄吞玄鳥卵而生契）則更是将動物的神性更上一層，甚至成為了部落或者聯盟的圖騰！

簡狄玄鳥

當然，有很多文章都會從動物的藥性或者征兆入手讨論，陽Sir此次則從顔色出發，看看能不能有一些特殊的發現，為什麼要另辟蹊徑從這個點入手？因為顔色也是符号系統的一個重要組成部分，它在一定程度上具有極為重要的象征意義。比如最簡單的道理：看到紅色，我們會聯想到血液，進而會是死亡，當然太陽的光芒也是紅色，所以它又承載了光明的特性；黑色，會讓人聯想到黑夜，寒冷以及産生壓抑的心理情緒，而白色則象征着純潔.....

黑與白

我們不禁好奇為何古人偏偏對黑、白、紅這三種顔色格外迷戀？實際上這三種色彩，在其他文明中同樣具有獨特意義，崇尚理性的古希臘哲學家柏拉圖曾說過：“白色是眼睛的張開，黑色是眼睛的閉合。”其實沿着這一思維模式，馬克思、恩格斯從宏觀文化視野的角度說得更為深刻而簡潔：“感覺的形成是以往全部世界的産物。”而在古老的中國文化中，則可從《禮記·檀弓上》的記載中窺見一斑：

“夏後氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘骊，牲用玄；殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白；周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘，牲用骍。”

巧地是在《山海經》中，我們注意到在《山經》中提到了動物也以這三種顔色居多，尤其是那些沒有特殊功能描寫的普通動物，而那些有色彩而又有功能的動物顯得更加神奇：

白色

我們挑幾條材料說明一下問題，可以看出《南山經》中的這條“宜子孫”的記載是與白色的生殖象征聯系起來，那麼僅僅是巧合嗎？我們看一下甲骨文中的例子，這是一次祭祀商王某妻的祈求生育儀式，由商王親自主持，而犧牲則是一頭白色的公豬（白豭），這樣的例子還有很多。

“□午蔔，王出□......白豭”、“乙卯（蔔）......貞......庚......婦”

此外，《中山經》中記載了一個很有意思的動物，名為“朏朏（fei音绯）”，說它“養之可以已憂”，看來這幾乎就是人類飼養的第一隻寵物了，而這裡雖然沒有說可以直接消解憂愁，但白色可能真的象征着美好與善良。

“又北四十裡，曰霍山，其木多榖。有獸焉，其狀如狸，而白尾有鬣，名曰‘朏朏’，養之可以已憂。——《山海經·中山經》

朏朏fei三聲

而在甲骨文中的一些證據也在隐約顯示，“白”與“日”的關系匪淺，認為白字本義是日光，從而總結出白色具有潔淨衛生、美好光明之義，陽光的照耀會令人感到舒服，所以在巫術儀式中，白色也被用來治病。

（二）黑色與赤色可禦可治

從下面列舉的這些例子中，可以看出黑色與赤色主要反映的是禦和治療的功能，那“禦”是何意？實際上，這是一種先秦時期的重要祭祀典禮，主要目的是為了預防火災、祛病除災。

紅與黑

像《淮南子·時則》中就有“天子乃傩以禦秋氣”，而黑與赤一同出現，是否可以這樣理解：“黑”字的本義，可能正是煙熏火燎的顔色，許慎《說文解字》：“黑，火所熏之色也”，也即是說這些赤色動物既然有與火一樣的顔色，自然就可以不怕火，所以藉此便可以達到禦火的目的，這正是同類相生巫術的原理。

禦火

火當然也要燒毀破壞之意，所以赤色的窫窳也會變成食人的兇獸；火也有淨化的功能，所以巫術中也認為火能夠治病，紅色屬陽，故而能夠驅散疾病的陰寒之氣。當然，最主要一點，人們還因為鮮紅的血液而賦予赤色以驅邪除災的功能，所以後世才有雞血、狗血可以辟邪的各種做法。

“甲辰，貞其大禦，王自上甲血。用白豭九，下示幾牛，在父丁宗蔔”

所以，在《山海經》中白、黑、赤這三種顔色不僅僅隻是顔色而已，在其背後一定隐藏着更深層次的象征含義，而這也成為中國文化中不可或缺的幾抹亮色廣為流傳，熠熠而生輝！

考古山海經

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