益陽方言屬于哪一類方言?說到方言，有這麼一個有趣的現象，桃江縣城人嘲笑桃江鄉下人的方言，益陽“街上人”嘲笑桃江縣城人的方言，當然，去到長沙或者北京等大城市，益陽“街上人”的方言也自然成了嘲笑的對象——也許，這是一種集體無意識的優越感造成的吧，今天小編就來聊一聊關于益陽方言屬于哪一類方言?接下來我們就一起去研究一下吧!

益陽方言屬于哪一類方言

說到方言，有這麼一個有趣的現象，桃江縣城人嘲笑桃江鄉下人的方言，益陽“街上人”嘲笑桃江縣城人的方言，當然，去到長沙或者北京等大城市，益陽“街上人”的方言也自然成了嘲笑的對象。——也許，這是一種集體無意識的優越感造成的吧。

其實，整個大益陽的方言都屬于湘方言的一個分支，差異并不大，都具有無卷舌音、很少翹舌音的特點，所以益陽人基本上都是z、zh不分的。

但我們也大可不必感到羞愧，覺得自己說的話很土，方言實際上就是古漢語一路傳承下來的，并且益陽方言是對古漢語信息保存得相當好的一個地區，在這點上甚至遠遠強過普通話。

不過益陽方言有時也确實鬧笑話，葉夢在《鄉音的尴尬》一文中曾描述過一件這樣的事——一知名大學的中文系教授是益陽人，他在給學生講授《紅樓夢》的時候，講到某章某節：“寶玉看見黛玉，心裡一急，幾巴都港不出了。”不料此言一出，即引起哄堂大笑。原來學生們完全誤解了老師的話，益陽話把嘴巴說成“幾巴”，把講說成“港”。

當然，很多益陽方言也是很有文化内涵很有品味的。比如現在鄉裡都還有人稱理發師傅叫“待诏”師傅，待诏就是古代民間對手藝人的尊稱，更早前還和宮廷職位有關；還比如益陽人經常說的“信河”，就是源于成語“信口開河”，老百姓嘲笑當官的——一天到晚走信河，四處開會講信河，幾吧到處呷信河——又押韻又形象。還有益陽人說的“卬裡”，就是“我們”的意思，卬音áng，同“昂”，除了表達第一人稱，還有昂揚、高的含義，比“我”的含義更加豐富。

益陽方言博大精深，今天不扯遠了，就好好聊聊“gò dǎ别個”這個詞。一木對這個詞特别感興趣，翻閱過很多資料，可惜一直沒有找到權威的說法。——純粹說說自己的想法吧。

“gò dǎ别個”有讨好别人、巴結别人的意思，但又去除了貶義的色彩，是個中性詞。

父母有時教育小孩：某某成績這麼好，你要“gò dǎ”他不，多跟他一起，好好跟他學習！領導有時指點下面辦事的人員：某某在他們單位有話事權，你要“gò dǎ”他，把事情辦好。做生意的人有時也被朋友提醒：某某在這個領域有威信，人脈也廣，可以多“gò dǎ”他一點……可以看出——“gò dǎ”的含義很豐富，有走近、接近、以别人為榜樣、和别人搞好關系的意思。當然，也可以表達貶義的巴結含義，比如說：那個人很勢力，認為對自己有幫助的人就作死地“gò dǎ”，否則就一毛不拔隻想賺便宜。

想過很久，“gò dǎ”的“dǎ”當然是個語氣助詞，沒實際含義的，那麼“gò”到底應該怎樣寫呢？對應哪個漢字呢？

過、國、果、郭、鍋、裹？都不像。

後來又找益陽話中讀“go”的字，哥、葛、歌、鴿、各、擱，發現“gò”應該就是“葛”字，一定是的。當時心中忍不住一陣竊喜。因為——“葛别個”，這個“葛”字用得太精妙了太貼切了！

有這麼一首極為出名的民歌——入山看到藤纏樹，出山看到樹纏藤。藤生樹死纏到死，樹生藤死死亦纏。它既是一首非常動人的情歌，也表述了一種人與人之間的依附關系。

而葛就是藤的一種，而且還承載了傳奇美好的故事，相傳道士葛洪尋找仙山福地修道煉丹時，有兩弟子因修行不深，出現了毒火攻心的情況，在無能為力之際，葛洪夢見三清教祖來到眼前，向他指點迷津：有一種青藤，其根如白茹，渣似絲麻，榨出的白液，清秀中略帶甘甜，可清熱解毒，祛燥消疹。葛洪找到後，果然治好了弟子的病。因為這種青藤是葛洪發現，所以人們把它命名為“葛”。

“葛别個”，因為人是社會性動物，人與人之間一定互有依附關系，因此，肯定不存在貶義性質。葛到處生長，與周邊各種事物産生密不可分的關系，“葛别個”一詞就顯得特别形象，而且表達的含義也極為準确和豐富。你走近别人也好，與别人經營好關系也罷，接近别人然後學習對方也行，或者還是巴結讨好别人，“葛别個”一詞都能形象地表達到位！

你看，益陽方言是不是既有内涵，又表達精妙，還承載着美好的傳奇故事呢？一木一直覺得益陽方言很美，不說别的，就是說個“何解”，都比長沙話要委婉動聽些，不像長沙話說成“何解啰？”似乎滿臉的問責，一聽就激起内心的反抗。

正如益陽人謝國芳老師所說——方言是文化的活化石。益陽話，不僅是益陽最重要、最有價值的文化遺産，也是湖南文化乃至中國文化的重要組成部分。我們有責任珍惜她，研究她，保護她。

來源：一木的股海生涯

版權為原作者所有，向原創緻敬

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!