做一件事情要想取得成功，必須堅持，持之以恒，“不積矽步，無以至千裡；不積小流，無以成江海。”堅持的過程中會遇到各種困難，唯有迎接困難戰勝挑戰，才能夠走到最後，與人分享成功的喜悅的淚水。

同樣是做一件事情，如果是固執己見，剛愎自用，一味地堅持自己的觀點，不顧及周圍人的反對意見，油鹽不進，一意孤行，那麼到頭來收獲的可能就隻有懊悔的眼淚了。

兩種思想指導下的持續不斷的努力，結果卻有着天壤之别。我們在具體操作一件事情的時候，如果沒有很好地理解固執與堅持的真正含義，很容易把固執當作堅持。尤其是在初期取得了一點成績以後，沾沾自喜，聽不進去旁人的意見和建議，甚至變得不可理喻，一意孤行，最後不僅衆叛親離，而且損失慘重，甚至殃及池魚。

要想把握好固執和堅持的分寸，我認為就一點：這件事情成功之後是否能夠惠及大衆？能，就堅持去做。不能，就必須放棄固執的念頭。大衆可以是普天之下，也可以是一室之内，但絕不僅僅是你一個人，或者和你有着一己私利的幾個人。

古人非常聰明，他們僅用“執”和“持”兩個字的表象就為後人傳遞了其中蘊含的深意。

“執”和“持”都有握的意思，有什麼不同呢？看過這張圖，它們的區别就顯現出來了。

執的甲骨文和持的小篆

執字最早見于《左傳•僖公五年》：“遂襲虞，滅之，執虞公……。”

公元前658年，正值春秋時期，晉獻公計劃攻打虢國，要經過虞國，他就派人拿了名馬和美玉賄賂虞國，虞公貪圖财物，答應把國門打開，讓晉國的軍隊通過。結果晉國隻是攻下了虢國的下陽就返回了。

春秋時期的晉、虞、虢三國

三年以後，公元前656年，晉的國力更加強大了，對于之前沒有滅了虢國，耿耿于懷，于是又向虞國借道。其實晉國的計劃是先滅了虢國，回來再收拾虞國。虞國大夫宮之奇看出了晉國的野心，就力谏虞公——‘輔車相依，唇亡齒寒’。虞公固執己見，根本就不聽宮之奇的，依舊允許浩浩蕩蕩的晉國軍隊耀武揚威地從自己的城門下踏過。

最終呢，晉國滅了虢國，班師回朝的路上順便把虞國也滅了，并且抓走了虞公。

這個故事的原文裡寫了這樣一句話：“遂襲虞，滅之，執虞公……。”執，就是抓捕的意思了。虞公被抓住，成為階下囚，不正是因為他不聽臣谏，固執己見的結果嗎？

執的甲骨文字形似乎就是在警告我們：

看看這個被抓住的囚徒吧，如果你一意孤行，頑固不化，不聽勸阻，後果就會和他一樣！

執，後來引申為“握”，因為本義是拘捕，引申義就着重“緊緊地握”，“一旦抓着，就不撒手”。

執着、固執、執掌、執意不肯、執迷不悟等意思就都用“執”，更多包含了“執念”的意思在裡面，有一種撞了南牆也不回頭的感覺。

莊子釣于濮水

見于《莊子•秋水》：“莊子持竿不顧。”這裡講了一個寓言故事，意思是這樣的：

有一天，莊子在濮水釣魚。楚威王想請他從政，就派了倆人去試探。

莊子聽完二人的來意後，頭也不回，仍然拿着魚竿。

他一邊釣魚一邊問倆人：“我聽說楚國有一隻神龜，已經死了三千年了。國王用絲巾把它包起來，裝進竹箱，供奉在廟堂之上。你們說這隻龜，它是願意死後留下一把骨頭讓人拜呢？還是更願意拖着條大尾巴在泥巴裡爬呢？”

倆人兒說：“當然更願意拖着尾巴在泥裡爬了。”

莊子說：“你們走吧！我也願意拖着尾巴在泥裡爬。”

原文“莊子持竿不顧”，持就是拿着、握着。

後引申為堅持，保持不變，主要強調“手握東西時不變的姿勢”。

持久、持續、相持、持之以恒等詞語裡就用“持”，更多地體現在行動上要和最初一緻，不要改變。

無論我們遇到怎樣的困難，都不能輕言放棄，要堅持不懈地努力。但也絕不能固執己見，一意孤行。要善于聽取不同的意見，及時調整偏離的方向，走在正确的軌道上，才能達成最初的願望。

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