我是石頭，一個85後，酷愛解讀《遙遠的救世主》。

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擺一道茶，我們一起聊聊關于《天道》中的那些不易被常人理解的想法和思維

《天道》诠釋的文化非常深刻，小丹與王明陽的審訊室的論道也是在《天道》中非常出彩的一個地方。

如果一個人武斷地認為《天道》不過如此，我想他肯定是沒有看懂這些地方。#遙遠的救世主#

假如他看懂了，他絕對不會說不過如此這樣的話，因為太不自量了。

這場審訊室的論道中引出了弱勢文化與強勢文化極緻的論斷。

什麼是弱勢文化，什麼又是強勢文化，對我們普通人而言，你可能連這個基本的概念都不存在。

如果把文化概念換成改變命運的追求，可能對我們普通人而言更好理解。

這就是我們所謂經常挂在嘴邊說，要改變命運，但我們改變的是什麼命運。

什麼是弱勢文化，什麼又是強勢文化？

在诠釋這個概念之前，我提個醒。

當我們在學習某種概念，在閱讀某一篇文章的時候，我建議我們是如是觀照的心境去看，而不是揣着自己的知見去辨别某一篇文章的深淺對錯。

有些境界與你無關，有些人生你體會不到。

當初我自己在看《天道》的時候，看到強勢文化與弱勢文化的概念，我是大驚失色。

如果文化也分強勢與弱勢的話，那我們自身的文化是弱勢文化還是強勢文化？

什麼是文化，就已經讓一個普通人摸不着頭腦，更何況還要在文化裡面論一個文化。

小丹問丁元英說：什麼是強勢文化，什麼又是弱勢文化？#天道#

丁元英說：強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依附強者的道德期望，破格獲取的文化也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘籍，而弱勢文化由于易學易懂易用，成了流行品種。

什麼樣的文化成就什麼樣的人，什麼樣的文化成就什麼樣的命運。

不在于你吃多少苦，不在于你受多少累，吃苦受累，隻是你的人生境遇的選擇與改變命運沒有關系。

修者以律制心，不落惡果者，有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。

如是修行，雖然挺苦，這種修行與究竟還很遠。

無所用，活個明白也行，無所不用，那是為了什麼？

如果文學影視的創作能夠破解更高思維空間的文化密碼，那麼它的功效就是啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這就是衆生所需，就是功德市場名利精神拯救的暴力，與dupin麻醉的暴利完全等值。

而且不必像毒販那樣耍花招，沒有心理成本和法律風險。

我們在學習的過程，更多的是讓自己找一個心不苦的地方。找一個前途給自己，找一個歸宿給自己找一個靈魂可以幹站着的地方。

可能我認為人最難的是活個明白，因為活個明白才知道有些事該怎麼做，有些心願應該怎麼求。

遵循事物規律的文化即強勢文化。明白什麼是規律，你才知道怎麼去做。

恰恰我們并不明白什麼是規律，什麼是規律如來，不容思議。

覺性本身的覺性并無染污，妨礙的是我們的妄念太多。

故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。

而我們參的卻是一個心之苦。說有所覺，說有所悟，都是妄語。

文化即文化，文化并本無分别。有分别起作用的是人的心。

恰如風未動，幡未動，是仁者心動而已。

沒有主，主義，主意，從哪兒來？主無處不在，無處不顯

有時會想，如果這個主，無處不在，那弱勢文化和強勢文化的分别還存在嗎？

我認為丁元英是把弱勢文化與強勢文化的提法提出來，本意是讓大衆明白你是屬于什麼樣的文化。

而之後又突然話鋒一轉，提了一個主。

是由人的主決定衆生的行為。

主，這個概念，我們很容易把它歸納為上帝。但如果我們把主，替換成為文化屬性，可能我們便能夠更加清晰地看到了。

文化屬性不以人的意志為轉移，即規律如來，不容思議。掌握了那個主，便掌握了一切事物的先機。

像是剝離了一切迷霧之後，看到了真正的事物規律本質是什麼。

我認為這個觀點特别像《金剛經》中提到的：一切有為法，應作如是觀。應無所住，而生其心。

無所住，便不住人相，我相，衆生相，善惡相，以出離文化的文化，即道法如來不可思議。

什麼是主？主即為覺。

覺性非人，人人都有覺性不等于覺性就是人。即覺即顯，即障即塵蔽。

有了覺性才能打開更高層次的思維密碼，才能看到不一樣的觀點不一樣的事物。

衆生沒有真理真相，隻有好惡，所以覺才有了價值，覺悟天道是名開天眼，那就是财富，是金錢，那就是名利。

但主無處不在，隻要你起心動念。你就找不到它，所以覺悟不是你想覺便能覺了。

說覺說悟，如果這麼簡單，我們人人都有覺性，那文化又何來弱勢文化和強勢文化之别了？

衆生因妄想分别執着，所以文化有了弱勢文化與強勢文化的概念。

悟道以性施行，覺者由心生律。，這個境界雖然高級，但與衆生無關。

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