善書者以真楷為難，而真楷又以小字為難。

古人把小楷作為考量書家的一個重要标準，認為善書者必善小楷。

今人學書法，也多選擇從楷書入手，學楷書又通常從唐楷入手，學歐體，學顔體，以為寫熟了換成小筆寫小字，就是小楷了。

但，大楷和小楷是兩個概念。

小楷的小，隻是就它的表面形态而言，并不等于大楷的縮小化，小楷有自己獨立的技法原則與藝術表現，用小楷筆把顔體和歐體寫小，并不是小楷。

下面，請先來欣賞幾篇曆史上著名的小楷。

▲ 王羲之《樂毅論》

▲ 王獻之《玉版十三行》

▲ 鐘繇《宣示表》

▲ 鐘繇《賀捷表》

▲ （傳）鐘紹京《靈飛經》

▲ 王寵《遊包山集》

▲ 趙孟頫《道德經》

▲ 黃道周《孝經》

小楷的名碑（帖）很多，如王羲之的《樂毅論》，王獻之的《玉版十三行》，鐘繇的《宣示表》《賀捷表》《薦季直表》，（傳）鐘紹京的《靈飛經》，王寵的《遊包山集》，趙孟頫的《道德經》等都是學習小楷的經典範本。

學習小楷往往會遇到幾個問題，學什麼？從哪學？怎樣臨？如何選帖？臨到什麼程度再拓展？

找到路徑，事半功倍。

北大書法博士，藝術學院教授傅汝明以多年的小楷學習和創作經驗告訴你，學小楷，從《靈飛經》入手。

傅汝明精大楷而工小楷，小楷書風隽逸舒展、平和簡勁，上追魏晉，下探元明，筆法精到，結體靈動，融百家之長而又自出樞機，落拓高邁，别具一家形貌。

他的小楷，正是從《靈飛經》入手。

《靈飛經》用筆靈動、輕盈但又不失厚重，結構側美多姿，又不失端莊，既有寫經書法常見的精熟純練，又處處展現出二王的書風，但一般人學小楷不願從《靈飛經》入手，因為它技術性太高，寫起來非常難，而這，也正是選擇它的理由。

《靈飛經》法度嚴謹，字迹規範，整篇下來幾乎沒有太跳躍的東西，學小楷，就是要選擇一個技術性強、有規律可循的範本，先掌握它的用筆結字技巧，先把門入了，之後再追求古雅、空靈，最終形成獨特的韻味和格調。

在學習小楷的時候，思路要正确，比如怎麼臨？實臨還是意臨？

傅汝明老師敲黑闆——要實臨，不要意臨!

一定要學到小楷的真正筆法，給什麼就臨什麼，臨什麼就像什麼。

紮實地掌握了小楷的各種技巧後，再過渡到意臨。

先得其形，再得其神。

在意臨的過程中，可取法魏碑墓志，或加入行書的偏旁部首，讓你的小楷更靈動，結字變化更豐富。

《靈飛經》的結體非常規範，但又不乏飄逸。對于寫書法的人來說，這點很難把握。小字就怕把小楷寫得太拘謹，所以蘇東坡說，寫大字容易太散太空，寫小字容易太緊太密。《靈飛經》給我們帶來的好處就是能把字形打開，整個寫得比較飄逸，所以結體上，我們要會讀臨小楷，重點練筆法，筆法不解決，越寫到最後，問題會越多。

學習《靈飛經》的路徑，就是與古為徒，取法乎上，一定要與古人為友，取法古代經典法帖。在有了技術之後，再追魏晉，因為書不入晉，徒成下品。

在傳世的經典書迹中，《靈飛經》對中國書法産生了很大影響，它的書法水平，基本代表了唐代小楷的最高成就，所以我們取法乎上的重點放在了《靈飛經》上。

學《靈飛經》的難處，就是因為太标準？！

《靈飛經》的露鋒比較多，可謂力發筆尖，無一弱滞，氣韻充沛。又由于《靈飛經》的結體極為嚴謹，所謂增一分太長，減一分太短，就是這個極為苛刻的标準，給學《靈飛經》帶來很多難處。

有人說，《靈飛經》是楷書中的蘭亭序。筆法之純，已得蘭亭精髓。八種基本筆畫在靈飛經裡有很多的變種，氣息和章法也對得起“靈飛”二字，天下第一小楷，絕非浪得虛名！

如果想學書法，建議從小楷入手。

如果想學小楷，可取法《靈飛經》。

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