在情感關系中，有個經典話題——“男女之間有純粹的友誼嗎？”

如果有人回答：“有啊，柏拉圖之戀就是純粹的男女關系。”

那麼，請趕緊遠離這個人。因為ta根本不了解柏拉圖之戀，不過在濫竽充數而已。

在很多人的印象裡，"柏拉圖之戀"就是男女間單純心靈上的相互愛慕，而沒有身體上的親密行為。

我曾經也是這麼認為的。

但看完《通向哲學的後樓梯》一書後，我發現，“柏拉圖的愛情”完全不等于"柏拉圖之戀"。

《通向哲學的後樓梯》是德國哲學家威廉·魏施德的著作。魏施德教授就職于柏林自由大學，是著名哲學家海德格爾的弟子，著作等身。

魏施德教授為了打破哲學在人們心目中的高冷印象，引領更多年輕人學習哲學，愛上哲學，寫出了這本哲學入門書籍。它從1966年出版以來，曆經多次再版，獲得廣大年輕人的喜愛。

"哲學的後樓梯"是一種輕松自在地了解哲學和哲學家的方法。

哲學在一般人的眼裡曲高和寡，哲學家更是難以接近，大師們似乎都一貫正襟危坐，表情嚴肅，一副拒人于千裡之外的樣子。

但走“後樓梯”就不一樣了。你會發現大師也許正在給心上人寫情書，或者正和孩子們玩耍。原來，哲學大師也會為愛情煩惱，也會是一個充滿童趣的奶爸。這樣，是不是連哲學也都變得接地氣了呢？

《通向哲學的後樓梯》就是這樣接地氣。它帶領我們，從大師家的後樓梯登堂入室，以時間為序，從古希臘泰勒斯"哲學的誕生"開始，到維特根斯坦"哲學的沒落"結束，講述了34位哲學大師的人生經曆和哲學思想。

我們從中可以了解這些哲學大師們作為普通人的生活，比如他們的日常習慣、上學經曆、婚戀八卦，以及他們之間的相愛相殺。然後再走進他們嚴謹的學術世界。

在《通向哲學的後樓梯》中，作者引用了這麼一段話：

柏拉圖斷言：不幸成了女人，肯定是上帝的懲罰。隻有那些在生活中不能自制、膽小怕事、沒有正義感的男人們，死後才投胎轉世成為女人。

沒想到吧，柏拉圖對女人這麼不友好。他怎麼會愛上女人呢？對愛情和婚姻，柏拉圖的态度就更令現代人驚掉下巴了。柏拉圖認為，

将男人和女人帶到一起的不是愛情。婚姻的目的是生育，婚姻的任務就是生育盡可能強壯健康的後代。

甚至柏拉圖還向當權者建議，"應該把女人當做公共财産，分配給那些為城邦立下戰功的勇士們。"

柏拉圖坐像

看到這裡，你是不是要開始重新理解“柏拉圖之戀”了？我想，一些女性朋友們，甚至要對這位哲學家嗤之以鼻了。

但我們也要客觀地看待柏拉圖這種觀點。女性地位在東西方幾千年的曆史上，有着相似的發展曆程。女性地位實質性地改變，也不過是近一兩百年的事。

在柏拉圖時代的雅典，關于愛情，也許真的跟女性無關。老男人對男童的愛慕，才是最可貴的“感情”。比如，柏拉圖的老師蘇格拉底就有過這樣一段“愛情”，還給自己的“情人”寫了很多詩。柏拉圖就特别推崇老師這段“感情”。

不過，柏拉圖的真愛是哲學。哲學才是他的戀愛對象。

蘇格拉底

三、哲學家們的怪癖

哲學大師也是人，有着普通人的七情六欲，喜怒哀樂。有時也會陷入生活和情感的糾結當中。

柏拉圖對待女性的态度，雖然會讓現在的女權主義者大為憤怒，但在當時來說也算正常。

女性地位低下，還表現在無法接受教育，尤其是長期被拒絕在哲學的大門外。直到13世紀，哲學家艾克哈特才能接收女學生。

尼采對待女性，則完全沒有對待哲學那麼自信。他一直無法和女性正常交往，有人說他對女性懷有"某種難言的恐懼"。這可能就是他終生未婚的原因。

尼采

還有一個哲學家的行為，颠覆了我們對他學術成就的看法。

盧梭被認為是法國啟蒙思想的帶頭人。他不但有《社會契約論》《忏悔錄》這樣劃時代的偉大著作，對教育思想也做出了很大貢獻。《愛彌兒》被譽為兒童教育學說的典範。

但令人乍舌的是，盧梭教育下一代在思想理論上這麼有想法，在實際生活中卻表現得異常冷漠。他把自己親生的五個孩子全都送到了孤兒院。原因是孩子太多太吵，而且撫養他們成本太高了。

一個不撫養孩子的人，他的教育理論會讓你信服嗎？

盧梭

四、為什麼是他們

《通向哲學的後樓梯》裡講了34位哲學家。那麼，為什麼是他們？依我看，作者選擇這些人，是因為在哲學史上，他們的思想發展呈現出清晰的發展脈絡，從多神論到一神論的上帝，再到人，最後到無神論。

亞裡士多德是第一個寫哲學史的人。在他看來，人類隻有滿足了基本生存欲望之後，才會去思考哲學。這無疑和管子所說的"倉廪實而知禮節"有異曲同工之意。

巴門尼德和德谟克利特開創了形而上學的先河，從此，哲學就開始探索“絕對”，從“絕對”出發去解釋“現實”。

我們現在經常看到一句話，"不經反省的人生是不值得過的。"很多人認為這隻是一句“雞湯”。可我們追根溯源，就會發現這句話竟然是大哲學家蘇格拉底說的。他在非常鄭重地提醒人們要多思考。因為那時候，人們還普遍相信希臘神話中的阿波羅衆神。

從奧古斯丁開始，哲學開始轉向人的内心。但出發點還是基督教。當原罪和人的自由意志發生矛盾時，人還是應該感謝上帝。上帝才是衡量真理的标尺。

"我思故我在"是笛卡爾說的，前面還有兩句，"我懷疑故我在，我受騙故我在。"笛卡爾強調人的"自我獨立性"，把人類認知分為客觀和主觀。

現在看似理所當然的認知分類，其實不過是把自己困在了笛卡爾設置的束縛裡。

笛卡爾

伏爾泰被譽為啟蒙思想的奠基人，但他反對的隻是教會制度。他不是無神論者，他仍然相信上帝，相信世間的一切都是上帝創造的。

謝林提出了自然哲學的概念，并最終指向藝術。他認為藝術超越了自然和精神，是"人類創造出來的最崇高的産品"。

叔本華也非常推崇藝術。他說"藝術是世界存在的最本質，最原始的東西，是世界表象的真正内涵。"建築、雕塑、繪畫、文學、音樂這些藝術形式，都能把人從痛苦中解救出來。

費爾巴哈開創了徹底的人本哲學，反對基督教，宣傳無神論。羅素直截了當反對神的存在。認為所有的信仰不過是人為了滿足自己的需要而想象出來的。

因為人類自身能力有限，才制造出了無所不能的神。

當維特根斯坦說"讓所有哲學問題都見鬼去吧"時，所有的哲學問題依然存在。

五、孤獨是最終的哲學

怎麼才能成為大師？孤獨！

這些哲學大師，不管身處何處，也不管生活怎麼樣，都有一個共同的人生狀态，孤獨。

隻有孤獨，才能引發大腦進行最底層，也是最深刻的思考。

馬克思

羅素是貴族，晚年被封為爵士。但他沒有高高在上，不食人間煙火。相反，他渴求知識，對人的痛苦懷有最深切的同情。維特根斯坦是個标準的富二代，卻把财産分給兄弟姐妹，自己過着最簡樸的生活。馬克思更是終生窮困，靠恩格斯接濟度日。

帕斯卡爾是個神童，從沒上過學。萊布尼茨也是神童，成就涉獵多個學科。他們都把主要精力放在哲學上，将思考作為自己的終生事業。

笛卡爾從小體弱多病，終生早睡晚起。康德出了名的守時自律，鄰居們看他出門散步就知道是幾點了。而海德格爾則幾乎一輩子都沒離開過自己的小村莊。

他們并非天生就是哲學家，他們也曾經做過各種嘗試，學術成就也都跨越多門。但這些都遠遠不能滿足他們對自我的探究和對人類的好奇。

于是，他們不約而同踏地上了一條孤獨之路。

我們現代人很多都害怕孤獨。其實，害怕孤獨就是害怕面對自己，害怕發現一個不完美的自己。

《通向哲學的後樓梯》裡的大師告訴我們，隻有孤獨，才會讓我們能夠真正面對自我，發現自我。讓我們了解這些推動人類思想發展的孤獨大腦，最終也讓我們勇敢地去擁抱孤獨。

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