怎樣理解仁義禮智信?仁•義•禮•智•信木•金•火•水•土，下面我們就來聊聊關于怎樣理解仁義禮智信?接下來我們就一起去了解一下吧!

怎樣理解仁義禮智信

仁•義•禮•智•信。

木•金•火•水•土。

仁：既有“己所不欲，勿施于人”的求同存異，又有“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的大悲心，看人負重前行，稍微助力，便是仁心。既尊重理解他人選擇，也踐行自己；既允許個人發展，又建立共同努力的叢林圈。以自己标準看待世界即非仁。以象視仁，在木象中，獨木難成林，高低錯落、長幼有序之木共同形成叢林、森林的生态圈，故仁有等級層次共亨共元的傾向，不是互相傾軋、比對、謀獲，而是唇亡齒寒的互相依存互相交換獲取性質。慈悲哀憫、建極綏猷即為仁。給予之愛謂之仁，積極向上謂之仁。

義：公平公正的中庸、“允執厥中”、“正大光明”的正大，路見不平，拔刀相助…都為“義”。“利為義之和也”，以象視義：太陽升起、落下，對萬物是公平公正的，規律是公正公正的，欺壓弱小而不仁，必有“義憤填膺”之感。缺斤少兩、坑蒙拐騙而獲利，必是不義之财。故有“既然你不仁，休怪我不義或既然你不義休怪我不仁”之說，義之公正非主觀自認為的，而是客觀規律的衆所周知的，故有“人在做天在看”的因果律。道義、正義均屬義之範疇。盜搶陰損他人均屬不義，不義緊聯不仁。壞人變老，即是先不義後跟着他人對其不仁。“開口說大義，臨難必變節”“仗義每多（從）屠狗輩，負心多是讀書人”是告知“義”不憑在嘴上，身體力行。

禮：禮貌、禮節、禮儀。1.禮貌即看得到的樣子、外貌，四季展現出來每個季節的樣子，即是禮貌，春發夏長秋收冬藏。如果夏季飄雪，則無禮，不長。反應到人事上，禮貌包括：①儀容②儀表③儀态。并不僅簡單的“你好、謝謝、對不起、再見”内容，還包括容顔表情妝顔，若衆悲獨你大笑，衆喜獨你大哭，即沒禮貌，取笑他人短處，譏諷他人不足均沒禮貌，這是儀容。儀表為穿着，表象，穿着得不得體，言行适不适宜，屬儀表範疇。儀态，站無站相，坐無坐相，搖頭晃腦、呲牙咧嘴不僅不貴而且非禮。女遇不淑男遇不良，均從儀容儀表儀态上找到因果。2.禮節是取象于二十四節氣的節點之禮，春節、清明端午夏至冬至中秋等節氣節日的自然饋贈人的飲食民俗之禮，不僅是簡單的互相饋贈，還有建立在仁、義之上的交流，拜年、跪拜、問候、祭祀、座次…均為禮節範疇，清明踏青、祭祖，端午品粽、立夏立蛋、元宵花燈、婚禮奏樂、歡朋送友…均屬禮節。3禮儀是在禮貌禮節基礎上的流程，下雨雪之前必先陰雲密布或電閃雷鳴或狂風大作，然後再降雨雪，萬裡無雲而突降雨雪則無儀，先後順序為禮儀。先入洞房後拜高堂，即不符合禮儀。慶典、紀念日、會議、運動會、周年、生日、婚禮…等重大活動的動态流程、先後順序為禮儀範疇。禮屬火，照亮别人引人效仿言行。

​智，知日為智，知曉太陽規律，并利用太陽規律進行吃睡勞作的精神，稱智，現代科技是以發現的規律而創造，稱為智能。智從靜，潤下，滋養萬物，故屬“水”，“水利萬物而不争”，“細雨潤無聲”，都屬“智”，若“沒有我，哪有他今天”、“我付出這麼多，他反而不愛我”、“跟你這麼多年，得到如此下場”、“我很努力，卻一無所獲”…都屬于不智。“他的成就有我的協助”、“不用那麼牛，總有你哭的時候”多屬于聰，不隸屬智。

​信，人言即信，以象論信，太陽月亮在四季輪轉中定時定位出現，這種按時按位的規律稱“信”，太陽今天從西邊出來，明天從北邊，無規律稱無信，不信任。今天說這樣明天談那樣，則不信。土地逢季節性地點性回饋人食物，如果到了收獲季顆粒無收，土地失信于人，則人面臨饑餓，難以站立，就“人無信不立、業無信不興…”信五行屬土。“一方水土養一方人”即水智于人，土信于人。“言而無信，不知其可也”即是說違反日月信用規律，那隻能是外星人。開車突然變道即為不信，所以世上一些現象就能說通，事情曲折坎坷，從“信”上立。

​仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝廉恥勇。是遞進演變，先有仁義禮智信，後有溫良恭儉讓，再有忠孝廉恥勇。

今天我們傳授給孩子的是什麼？學校上級檢查，提前準備的說辭，是否仁義禮智信？家長一邊要求孩子要誠實一邊做着不誠實的言行？

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