去四川遊峨眉上青城進九寨拜樂山大佛

來巴蜀觀都江踏三星尋武侯覽花徑草堂

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一幅對聯高度概括了巴蜀勝境及其深厚的文化内涵。的确，提到四川、重慶，峨眉、青城、樂山、九寨、三峽、歌樂山，哪一個不是遊客所向往的地方。所以曆來有“峨眉天下秀，夔門天下雄，劍門天下險，青城天下幽”的美譽。更為難得的是，巴蜀一帶作為西南地區開發較早的地方，先秦時期就已經建立了蜀國、巴國，天府之地，人傑地靈，無數的文化古迹，足以吸引後人瞻仰的目光。

翻開中國文學史，四川籍的文學家數不勝數：

西漢辭賦大家司馬相如、揚雄，西晉文學家李密、陳壽，唐代大詩人李白、陳子昂，著名女詩人薛濤，北宋文學家“三蘇”及詩人蘇舜卿、詩人畫家文與可，明代詩人楊慎（楊升庵）……

但是，著名散文家餘秋雨也說，成都的名勝古迹，有很大一部分是外來遊子的遺迹。天府之國，物産豐富，曆來是各王朝的大後方，同時又是邊防重地，所以朝廷外派到此的官員比較多。蜀道難，難于上青天。北有峥嵘崔嵬的劍閣雄關阻隔關中，東有水急灘險的夔門三峽隔絕江南，于是，巴蜀又是曆朝曆代統治者貶谪、流放官員的理想之地。這裡又留下了無數文人墨客的足迹——

唐代詩人王勃、杜甫先後客居蜀中，遊曆巴蜀多年；王維、劉禹錫、高适、岑參、李商隐等詩人先後在巴蜀任職；五代詩人韋莊曾重修杜甫草堂；宋代詩人黃庭堅、陸遊、範成大也在巴蜀留下了足迹……

于是，作為一個熱愛中華傳統文化的人，巴蜀成了我朝思暮想的地方。多年來，都江堰、武侯祠、杜甫草堂、三蘇祠、李白祠堂、白帝城都模糊地出現在我的夢中。終于，十多年前，有機會能三次遊曆重慶、成都及周邊名勝，飽覽秀美河山，瞻仰先賢遺迹，好夢終圓。

配圖

2004年，七月流火，但三峽上的江風掠過臉上仍是燥熱無比。

這是一次不可複制的、絕版的旅行。我們所乘的“江山一号”遊船，由宜昌起航上溯三峽，經葛洲壩，到達三峽大壩。等待遊船“爬”船閘的幾小時中，我們登上了大壩一側的“185平台”。站在185平台上向下俯瞰，就如同身臨壩頂，可以感受到大壩的高度。三峽大壩當時水位雖隻有145米，但也可領略到“高峽出平湖”的感覺了。

多年後，當你在水位175米的三峽中穿過時，你甚至感受不出水位升高30米的變化，你同樣會感歎三峽的壯美。隻是，你将錯過了本色的白鶴梁、張飛廟、石寶寨、白帝城、豐都鬼城等等衆多古迹了。不過，你仍可以吟誦着“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，回味着巫山神女的傳說，感受神女峰的巍峨神奇；如果恰逢深秋，你仍可以體會到“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的空曠寂寥。隻是雖然巫山依舊高聳，楓葉依舊紅豔，但眼前的高峽平湖中，長江已經不再如千年以前洶湧，已經沒有了“朝辭白帝彩雲間，千裡江陵一日還”的氣勢！

配圖

曆史教科書為我們展示的曆史，看似一部階級鬥争、政治鬥争史，其實本質上仍是人類與大自然鬥争的曆史。“人定勝天”，貌似一句狂言，但從哲學理念上來說，其實也可以稱為真理。從某種意義上來說，人類可以使高山低頭、江河改道甚至絕流正是明證。從更長遠的意義上來說，隻要人類還存在，人類創造出的文明必将永存。三進巴蜀，我曾兩度遊曆了朝天門、白公館、渣滓洞、武侯祠、杜甫草堂、都江堰，也曾在三峽、峨眉山、青城山、樂山大佛、九寨溝駐足。相對于它們，我隻是匆匆過客。而相對于宇宙，它們也隻是滄海一粟。三峽的變化有目共睹。三峽庫區黃陵廟記載了大禹治水的功績，禹王殿裡三十六根楠木立柱上，還保存着1870年水平一緻的長江巨大洪水的痕迹，岷江上遊的茂縣疊溪海子，這個長達12公裡的巨大堰塞湖，也見證着1933年8月的7.5級地震。汶川地震、九寨溝地震給自然和人文景觀帶來的巨變仍曆曆在目。三星堆遺址不過三五千年的文明史，都江堰也不過兩千多年。也許久遠的未來，這些自然或人文的景觀将不複存在，但巴蜀大地上遺存下來的千古文化仍會永存史冊，大禹、杜宇、白帝、李冰、諸葛亮，李白、杜甫、王維、李商隐、蘇東坡，一個個鮮活的人物，一首首壯麗的詩篇，仍會在人類文化史的長河中熠熠生光。

無情的天災、無法遏止的戰亂及威力無比的現代化機械，可以毀滅世間萬物，但人類的思想，将永垂不朽！

于是，遊曆于巴山蜀水，面對那些為世人稱道的奇山異水，我更喜歡把它們當作一些曆史文化符号，憑着我淺薄的積澱和愚鈍的感知力，去觸摸那些千百年前遺留下來的一山一水，一草一木，感知着先賢們曾經留下的餘溫；去聞嗅那些也許翻修過多次的一亭一台，一樓一閣，辨識着可能還沒消散殆盡的書卷餘味。

于是，我的幾次巴蜀之行，雖然都是和同事、朋友組團而去，卻常常落得我孤獨尋覓。

也許，今後我也将是一個孤獨的尋覓者。

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