歐陽詢鮮有墨迹存世，這無疑是對歐體愛好者的一個遺憾，但這也增加了歐體的神秘感。閑言少叙，我們先來看一張圖：

左《千字文》，右《九成宮》

我們在學習歐體楷書時，非常注重筆畫的精細，為了達到這種目的，回鋒法應運而生。注意上圖紅圈，右圖碑版寫得幹幹淨淨，而左圖墨迹則有明顯的“毛刺”。

米芾在《海嶽名言》中說：“石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真迹觀之，乃得趣。”看來曆代書家對墨迹都非常推崇，但如果隻有刻本怎麼辦？

啟功曾說:

“學書别有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒。”

他主張透過木刻、石刻拓本字口模糊的“霧霁”，去識“廬山”真面目。然“透過刀鋒看筆鋒”，非有獨具匠心之功是不能做得到的。書家寫本，拓之上石(或木)，乃第一次損耗也。茲以王羲之《蘭亭序》兩種流傳的摹本為例子來證明，唐宋書法镌石(木)的精美程度，曆來倍受贊賞。但仍然不可能做到百分之百完美。如下圖：

左墨迹，右拓片

“茂”字“撇”和“鈎”區别十分明顯。兩個字的“意味”也大相徑庭。前者筆劃之間的牽絲和映帶極富“情”趣，而後者則顯得相對理性，甚至有些呆滞，特别是上面的兩點，過渡不自然，顯得生硬又牽強。以下三字中，紙本中的“竹”字末筆，有牽絲，其“情”趣與前面映照，整體看，氣韻通暢。而後者則少許多東西。可見，拓之上石，雖良工亦必然有所損耗也。勒石成硨，刀工或優或劣，第二次損耗也。

左墨迹，中石刻，右拓片

茲以前期出土的《高昌墓表磚》為例子。十分慶幸這批墓磚中，在同塊磚上面有刻字(碑味書法)和朱書(帖味書法)兩類痕迹。它是先塗一層粉垩使磚面平滑易寫，由于粉垩吸水性強，使提按轉折、濃淡燥潤的用筆曆曆在目。更為可貴的是在這塊墓磚上，分别有刻字和朱墨兩組相同的“七十有”等字。僅僅隻有幾十個字的幕磚，無論從運筆和書法風格上看，均為人同一時期所為，但朱筆字與被刀刻劃後的感覺大有異趣。如下圖：

左墨迹，右碑刻

二者的區别在于: 前者是典型的帖味書風，後者則是典型的金石書法。根據清代康有為的理論來評判優劣的話，他肯定贊賞後者。而其實是同一人在同一時間所書寫的。如果說讓當代大家啟功先生以“透過刀鋒”的方法來“觀”和“照”的話，以啟老的功力，其“筆鋒”想必應是同一種“味道”。

同一時間同一人書寫的字，為什麼刻寫與不刻寫，“情趣”大不一樣呢? 歲月漫泐，第三次損耗也。下面是《黃庭經》碑在不同時期所産生的拓片。詳細比較，其可品味的“元素”是不一樣的。正如一個人在青少年時期和老星鳳樓的拓片較早，透出秀氣清晰的筆鋒。另拓《黃庭經》圖片則顯得古抽，漫漶，富于曆史和歲月的痕迹。

左星鳳樓本，右故宮藏本

對于拓片，拓工優劣，第四次損耗也。正如上面的例子，這中間的差别也包括有不同的拓工技術的差異在内。即使是同一拓工，不同時期的拓片，所産生的效果(“味道”)也是不一樣的。這裡勿須詳論。

總結

要高質量的“從剝離到還原”，依賴于書者對筆法的精深認識。所以，對研究刻本作者同時期的墨迹顯得彌足珍貴！

故民間有雲：

臨碑不臨帖， 到老一場空

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