2011年3月，央視“新聞三十分”報道，世界最大的青銅器“後母戊”鼎正式入駐新建成的中國國家博物館。

——這是曆史課本上大名鼎鼎的“司母戊大方鼎”第一次以新名字進入公衆視野。

△司母戊鼎（又作後母戊鼎）

電視機前的觀衆第一反應是，有沒有搞錯？“司母戊”怎麼會念成“後母戊”？這麼低級的錯誤央視竟然也出！

當意見通過各種渠道反饋到央視後，人們得到的答複是：央視沒錯，司母戊鼎改名了，改成“後母戊”了。

原來，國家博物館的專家學者們通過研究，為它改了名。名是改了，可在學術界又引發了一次争論，而且一争又是11年，直到現在。

那麼這隻“鼎鼎”的大名到底是“司母戊”還是“後母戊”呢？可以說從它出土之後，争論幾乎就沒停過。

而造成這種争論的根本原因是商代文字在寫法上的“随性”。

比如有些字，可以正寫，也可以反寫，這就是所謂的“鏡像字”。例如：

當然，同理，“司”也可以寫作“後”：

那麼，問題來了，這到底是“司”還是“後”呢？

主流的認識是“司”。支持者中最著名的是郭沫若先生。

雖然很多學者認為是“司”，但理解也有不同。

一種認為“y”象匙形，也就是“匕”的象形，就是用匙往“口”裡喂東西——即“飼”的本字，引申作“祠”、“祀”。

而“司母戊”意為“祭祀母親戊”。（戊是某商王母親的廟号）

另一種認為“y”象權杖形，“口”是下命令，也就是說，“司”是權威、神聖的象征。而“司母戊”意為“聖母戊”。

其實在這種情況下，“司”和“後”的用法就差不多了，想一想“後羿”就明白了。

△郭沫若先生像

而有些學者認為這是反寫的“後”，從意義上而言同上面的第二種解釋基本相同，隻不過認為它并非“司”而已。

所以無論叫商朝的那隻鼎為“司母戊”還是“後母戊”，皆是學術層面的論争，并且體現了學術一時的傾向性。

可是把鼎放在國家博物館讓萬千百姓去參觀，改名就進入了社會層面。這時，這個“後母戊”的名字就顯得尴尬。

第一，“司母戊大方鼎”從曆史課本進入普通百姓的頭腦之後，意識已根深蒂固，乍一改，很不舒服。

不管學者認為叫“後母戊”多麼合适，多麼高端大氣上檔次，可老百姓卻不一定買賬。所以，有網友調侃，說它叫“後媽鼎”最合适！

專家要費多少口舌才能讓這些“非專業人士”接受“後羿”的“後”與“後媽”的“後”不是一回事呢！

△改名曾引發中國文字博物館的反對

第二，既然有學術争議，這名還是别輕易改。

假如以後“司”派又占了上風怎麼辦？是不是國家博物館裡大方鼎前的銘牌還要改？

——不是不可能！近期有學者指出，雖然商朝人寫字“随性”，搞個“鏡像字”不在話下，可“後”這個字在中晚期的商王朝可能壓根還沒有“出生”！

有人查找現有的商中晚期的甲骨與鐘鼎文字，沒有找的和“後羿”的“後”、“王後”的“後”同義的、同字形的字，一直到戰國晚期這個“後”字才出現。而從商中晚期到戰國晚期相隔1000多年，所以除非戰國人穿越回商朝，那是個“後”字才有可能。（當然我們也可以寄希望于考古發掘的新發現）

所以改錯了名被“打臉”是小事，把嚴肅的學術事業“鬧劇化”才讓人不舒服。

最後，悅華還是傾向司母戊大方鼎的叫法，主要是親切。

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