修學聖賢之道的人，要知道心性的道理。萬法唯心所現，一切法不離心性的根本。如果講一切法的時候脫離了心性，那必然會淪為外道的見解。

談到心性，往往很多人覺得很玄妙。甚至有些愛顯擺的人，愛将心性描繪的讓人覺得很深不可測，很是玄乎。但實際上心性的道理，這并沒有那麼玄乎。所謂想要明白心性的道理，其實也就是真正相信因果。正如，清朝夢東徹悟禅師所說的：“善談心性者，必不棄離于因果。深信因果者，終必大明乎心性。”

在這個世間一切的事情，都離不開因果。種瓜會得到瓜，種菜會得到菜。種下菜籽，不可能變成水稻。種下西瓜籽，也不會變成橘子樹。世間這個道理，隻要是人都是知道的。但這個淺顯易懂的世間道理，而有些修學聖賢之道的人，在修學問題上反而就體會不到了。正所謂世間法處處圓通，而輪到聖賢法卻處處執着。

就像有的佛教徒，對心性的道理并不了解。以至于錯誤的認為，隻要他念了佛，臨終的時候佛就能夠現在他的眼前。想要臨終的時候佛現在他的眼前，肯定也要符合因果關系。隻有你在因上做到億佛念佛，果上才能出現臨終的時候佛現前。正所謂：“憶佛念佛，現前當來必定見佛。”平常的時候心中沒有真正有佛，特别在臨終時心中沒有佛，那怎麼可能佛出現在你面前呢？

心淨則國土淨，臨終時候佛的現前，也是由心現的。就像水清則月現，月亮固然始終都在天上，但是如果這個水面很渾濁，且有很多的波浪，那天上縱然有月亮，也倒影不下來。隻有水清了些，沒有大波大浪了，月亮的倒影就可以倒一下。月亮倒影的清晰度，就取決于水的清澈程度，和水面上波浪的滾動程度。雖然佛時刻都在，就像天上的月亮，而臨終佛現與不現，完全取決于自己的心。就像水面能不能現出月亮的倒影，完全取決于水面的清澈與否，這就是水清則月現之理，也就是心淨則國土淨的道理。

心如果沒有真正的憶佛念佛，不要說臨終的時候見不到佛。縱臨終的時候見到了佛，恐怕也會葉公好龍，反而心生恐懼害怕，因貪生怕死，而不願意跟佛走。現實當中也有不少人肯定聽說過，有些人在臨終的時候怕聽到佛号，原因就是因為他不想死。

對修學聖賢之道的人，不管你是儒家還是道家還是佛家，都一定要把心性的道理搞明白一點。所謂心性的道理，也就是水清月現的道理。所謂心性的道理，也就是因果的道理。道理搞不明白，終究再怎麼修學，也是會偏于外道的知見。

而之所以偏于外道，這就是因為這個人聽不進正确的道理。之所以聽不進正确的道理，就是因為這個人死執着自己的觀點。之所以死執着自己的觀點，就是因為他心中有傲慢，自以為是。當一個人能夠放下自己的成見，能夠靜下心來去看古大德的著作，然後不以他個人觀點，去強加解釋古大德的意思。面對古大德所講到的，跟他不一樣的知見，能夠虛心接受，及時去除心中的偏執，那這樣又怎麼可能會淪為外道見解？

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