從古至今，我華夏族人都講究個根源，什麼事都要引經據典，今天我們就談談“出馬仙”的根源。

這段時間很多朋友都私信我，對“出馬仙”這個話題都很關注，一部分是因為好奇，畢竟動物成仙一般人理解不了。一部分是因為被出馬仙家磨香根，磨的不知左右，困惑不已。無論哪種原因，想了解也好，想解決問題也罷，都必須知道事情的根源。今天我就在這裡談談“出馬仙”的根源來曆。

盤古開天辟地的記載最早有史料可考的是三國吳人徐整所著的《三五曆記》在《五運曆年記》中記載了他化生為萬物。同時流傳了盤古一氣化三清的故事，盤古開天辟地力竭而身化萬物，魂卻化為三清，分别是道德天尊，靈寶天尊，原始天尊。

道德天尊，靈寶天尊，原始天尊有一個共同的師父，就是鴻鈞老祖，對是否存在鴻鈞老祖這一聖人有的典籍裡是承認的，有的典籍裡卻是否定的，好在我們今天不講他，而是他的三個徒弟，道德天尊是公認的道教創始人，即太上老君。又稱太上道祖 、道祖、太清道德天尊，道祖常常分身降世，傳教度人，弘揚道法，周朝的老子即道教的創始人就是道祖所化，為的是傳道統與人。靈寶天尊又稱大羅靈寶天尊、上清大帝、太上大道君、玉晨道君等，居玄都七寶紫微宮、禹餘天宮，是道教最高神“三清”之第二位大天尊。在道教官觀“三清殿”中，其塑像位于元始天尊左側，大多手捧如意或者太極。元始天尊，又稱“玉清元始天尊“，是道教最高神三清之一，道場位于昆侖玉清境。《道門十規》中說：“玄元始三炁化生，其本則一。”三清都是大道的化身。

看到這裡，各位可能會說，那通天教主在哪？其實通天教主是《封神演義》裡由靈寶天尊化名的人物，雖然沒有嚴謹的記載，但靈寶天尊的理念是和通天教主一樣的，《洞玄本行經》裡說“凡遇有緣好學之人，靈寶天尊不吝教誨”，靈寶天尊或許是因為降生于山林之内的緣故，唯對這自然生物情有獨鐘，世間各類樹神花神以及狐仙虎仙，大都是靈寶天尊的門人。隻是在古代神話小說中，靈寶天尊多被說成是通天教主，其實一個稱呼說明不了什麼，因為他的門人大都是飛禽走獸，花花草草，于是就被認為是妖孽的祖宗，并将其門下弟子統歸到一起稱為截教。 截，是指洞悉天道的意思。另一含義指截取一線生機，所謂大道五十，天衍四十九，而遁去一。這遁去的一，就是截教所要截取的一線生機。截教的道義思想是道法自然，繼承天人合一。主張上道無德，下道唯德。所謂“靈寶”，代表天下萬物，那麼天下萬物也就皆可任其教化，這一點和《封神演義》裡的通天教主“有教無類”是很相像的。

所以說動物成仙祖師是“靈寶天尊”或說是“通天教主”都沒有錯，一個代号而已，重要的是理念。封神之戰後，截教戰敗，或隐于民間，或寄身于深山，雖留下不少傳說，但再難登大雅之堂。

薩滿，具體在什麼時間出現的以無從可考，估計起于原始漁獵時代。薩滿教的理論根基是萬物有靈論，這和靈寶天尊的理念很相像。原始薩滿的含義是知道萬物有靈，可以溝通鬼神，并借助鬼神的力量來改變一些事情。嚴格意義上來講更應該說是“巫”的範圍。巫兼具的另一重身份就是醫生，治療各種疾病，因此也叫作巫醫。也就是通過巫術來醫治病人，所以薩滿最主要的功能就是治病救人。

傳說清朝的康熙年間，皇帝來東北龍興之地巡查，忽然得了災病，太醫束手無策，有一天晚上，康熙皇帝夢見有個道士，長得仙風道骨，器宇軒昂，說可以治好他的病，當康熙問道你是誰的時候，道士回答：我是長白山的胡三太爺，說完就走了。康熙皇帝一覺醒來渾身舒坦，竟然不藥而愈。康熙回京後，感念胡仙救駕有功，下聖旨封了胡三太爺，還敕了黃馬褂，建廟塑像供養。後來胡家的威名就傳開了，修身得道者不計其數，随後一些别的家族也有成仙的，比如黃家（黃鼠狼）、常家（蛇）、蟒家（大蟒蛇）外五行等等。但是，雖然有這麼多的家族成仙的，還是以胡黃常蟒為主。

清朝，随着滿族入主中原，薩滿文化也走入中原，但原始的薩滿教教義滿足不了中原先進的理念，于是想要重見輝煌的動物仙家就和想要改革的薩滿教愉快的結合了。出馬從形式上來說，與薩滿的形式相差無幾，但是從所執行的内容上來說，除了原本的占蔔、醫病等事情外，更切合了中國本土更為豐富的内容，譬如風水、八卦、八字等理念。這也是很多堂口在基本的“胡黃常蟒以及碑王”外還會供奉上方仙家、佛家、道家等神靈的原因。如果說，以巫醫為主是原始薩滿的話，那麼出馬仙則是具有中華特色的新薩滿。

新薩滿随着社會的變革和文明的交融，漸漸又融于道教體系，尊通天道人或金花教主為教主，實際上也可以說是奉靈寶天尊為教主。

一點點淺見，喜歡的朋友可以共同探讨，不喜歡的朋友可以當個故事聽。

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