玉其實就是一種品質好純潔的石頭，但古人對于玉的熱愛到了無以監複加的程度，用它來做祭祀用品和器具，用它來制作佩戴物，用它來制作樂器，用它來制作生活用品……玉制品充斥了古人的生活，當然，與之對應的就有大量的玉部漢字，今天我們繼續解說玉部的6個漢字，分别是：

（今天要解說的6個漢字）

1、珥。讀作ěr。《說文解字》釋作：“瑱也。”這讓人糊塗，因為下一個字才是瑱，而瑱的解釋是“以玉充耳也”顯然，這是一種跟耳朵有關的玉器，耳字是象形字，就是耳朵的象形，甲骨文的“耳”直接就是象形字，金文的“耳”像連接于外的片狀物，篆體的“耳”是中央有圓孔的片狀物，而且上下緣與本體相連。

（耳的字形）

顯然，“珥”與耳朵相關，《玉篇.玉部》稱“珥，珠在耳也。”《廣韻.志韻》解釋：“珥，耳飾”，《集韻》中稱“珥，耳珰”，總之，所謂的“珥”，就是古代的珠玉耳飾。也叫瑱。具體意思可以看緊接下來的“瑱”。

2、瑱。讀作tiàn。亦讀作tián，亦讀作zhèn。讀作tiàn或tián時，是古代冠冕的玉質飾件，系于冕，自兩側垂于耳旁，用來塞耳，故又名“充耳”。《釋名.釋首飾》中稱“瑱，鎮也，懸當耳旁傍，不欲使人妄聽，自鎮重也。”很清楚，就是在耳朵邊的耳飾，象征性的目的是，要用它來鎮守耳朵，使一些妄語妄言不能入耳。讀作zhèn時，跟“鎮”相通，意思是壓。與上一字結合，珥說的是字的使用之處（耳旁），瑱說的是器物的作用（避聽妄言）。兩字指的是同一種事物。瑱的小篆字形如圖：

（瑱的小篆）

總之，“瑱”是一種耳飾，瑱的佩戴方式有三種說法，古代有注釋家認為是塞于耳中；現在主流的觀點認為瑱是系于筓簪，懸于耳側的方式佩戴；另有一些學者認為瑱是先在耳垂穿孔，穿孔佩戴的。大約可以分為男女兩式，男子的瑱則多稱為“充耳”“纩”。女子的瑱，較有特色的則是“簪珥”——将懸有瑱的絲繩系于發簪之首，插簪于髻，懸于耳際，故名。《詩經.鄘風.君子偕老》在刻畫衛宣姜時寫道：“鬒發如雲，不屑髢也，玉之瑱也，象之揥也。”它的形狀如圖：

（瑱的樣子）

3、琫。讀作běng。《說文解字》釋作：“佩刀上飾。天子以玉，諸侯以金。”這次給的線索多，就是佩刀鞘口上的裝飾。形狀如圖：

（琫的樣子）

可是為什麼配這個“奉”字呢？奉從字形分析，它的本義用雙手捧上東西，是“承受、接受”，引申為承受物件的東西，在劍鞘上，承裝劍的器物，就叫“琫”。根據人的等級不同，用來制作琫的器材也不一樣，天子就用玉，諸侯就用金。它的小篆寫法如圖：

（琫的小篆）

4、珌。讀作bì。《說文解字》釋作：“佩刀下飾。天子以玉。”一個劍鞘，當然有上處的封口處的配飾，也就有下部刀鞘尾部的配飾，這個配象飾叫作“珌”。它的形狀如圖：

（珌的形狀）

顯然，它是跟琫是一對概念，可是為什麼字形上用“必”加一個玉呢，必跟心完全不同，它從“八”從“戈”，并不是簡單的“心字加一撇”。“必”是“柲”的本字，本義是指矛（兵器）的穿孔，後引申為兵器的柄，“珌”既然在劍鞘的末梢，後又引申為末梢，意思也類同于柄，所以“珌”用了“必”的這個意義，劍鞘的末梢。它的小篆寫法是：

（珌的小篆）

關于“琫、珌”，本是一對概念，劍鞘上下兩頭各有一個玉制的裝飾，各有各的稱呼。這當然是天子才有的尊榮，因此“珌”就隻提了“天子以珌”，諸侯們用的劍鞘，該當也不敢用玉吧。

5、璏。讀作zhì。《說文解字》釋作：“劍鼻玉也。從玉彘聲。”一說用途，一說讀音，似乎講清楚了。所謂的“璏”，就是劍鞘旁邊的玉制附件，古人佩劍，即以帶穿璏而系之腰間。璏的樣子如圖：

（璏的樣子）

要把劍鞘挂在腰間，自然需要一個連接的物件，“璏”就是這個物件，它為什麼叫配上一個“彘”字，叫璏呢？要理解“彘”，先看“彘”的字形：

（彘與璏的字形）

“彘”，字形來看，甲骨文的彘是一支箭射向一隻豬，到了金文之後，彘字的豬分解為豬頭、豬身、豬腳幾個部分。因此彘其實就是身形龐大的豬，一般指野豬。“璏”的形狀從側面看像野豬的鼻子形狀，因此就用了彘字來說明璏的形狀。因此，這種用以懸挂佩劍的連接器，就叫“璏”。

6、瑵。讀作zhǎo。《說文解字》釋作：“車蓋玉瑵。”線索也不多，就是古代車蓋弓頭伸出像爪的部分，多用金玉做裝飾，為什麼用“蚤”字呢？看字形，“蚤”，本來就是“爪”字的變形，“爪”在甲骨文裡就是一隻手的象形，到了金文變形為帶有指爪的形狀，篆書又整齊化，總之是一手抓拿之形，後來因爪字多為蟲類所有，又在“爪”下加了蟲字，形成蚤字，所以，古爪、蚤本是同字，因此，這裡的蚤其實就是爪的意思。如圖：

（爪與瑵的字形）

顔師古注《漢書.王莽傳下》說：“瑵讀曰爪，謂蓋弓頭為爪形”。可見瑵、蚤、爪，其實是同一個字。在篆刻設計用字時，可以考慮入這個因素。

（【說文解字】之21，部分圖片來自網絡）

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