在中國的文學史上,荀子相當有地位。
他是第一個使用“賦”這個名稱的人,和屈原一起被稱為“辭賦之祖”。
他是第一個用問答體寫賦的人,堪稱戰國版“知乎”。
對于荀子的《勸學》,我們都很熟悉,然而文中有一句話,困惑了我好久好久。
這句話就是:
前些天剛買了大閘蟹,我仔仔細細數了好幾遍,每隻蟹都是八條腿倆鉗子。
可荀子為什麼說他家的蟹有六條腿?
這個故事,還是要從齊國君主田桓公說起。
稷下學宮,先秦版清華大學戰國時期,齊國有位君主叫田午,史稱田桓公(齊後桓公),就是扁鵲給看病的那位。
雖然此人諱疾忌醫,但在某些方面,眼光相當毒辣。
他早早便意識到教育與人才的重大意義,于是在齊國國都臨淄(現在的山東淄博)稷門附近開設了一所高等學府,用來網羅人才。
田午所創建的這座高等學府,就是稷下學宮,它為天下名流們提供了一處學習交流以及找工作的超級平台。
我們常說“百家争鳴”,稷下學宮正是先秦諸子們争鳴的中心!
由于成員們都很善于将學術和政治相結合,稷下學宮在當時的政治地位非常高。
據說在齊宣王時期,有上大夫稱号的稷下學子足足有七十六人!
所以,把稷下學宮比作清華大學,一點都不過分。
我們來看看稷下的校友:
孟子、淳于髡、绉子、田骈、慎子、申不害、接子、季真、環淵、彭蒙、尹文子、魯仲連、驺子……
這麼多大思想家湊在一起,思想火花頻繁碰撞,那畫面簡直令人不敢想象。
大師們各有各的思想,各有各的脾氣,哪兒那麼容易協調。
于是,大家推舉出一個“校長”來統管坐鎮,這個校長的崗位當時被叫做“祭酒”。
荀子就是稷下學宮最輝煌的一位“祭酒”,也是稷下學宮的最後一位大師。
荀子見到的是什麼蟹?除了稷下學宮的祭酒一職以外,荀子其實還當過地方官員。
當年戰國四公子之一的春申君黃歇對荀子十分器重,把蘭陵這塊地交給荀子來管理。
蘭陵就是現在山東臨沂的那個蘭陵,物産豐饒,民風質樸,美酒和大蒜一樣出名。
荀子在蘭陵幹得好不好,我們無從得知,隻知道春申君黃歇後來被自己的小舅子給弄死了。
荀子的這個蘭陵縣令也當到了頭。
荀子退休後選擇在蘭陵隐居,著書立說,收徒授業,直到老死。
我們來梳理一下荀子的生平足迹:
一個河北邯鄲人(趙國),在山東淄博(稷下)當過校長,在山東臨沂(蘭陵)做過官,退休後隐居在山東臨沂。
那麼,荀子說的六條腿的蟹,很可能就是山東河北一帶常見的——梭子蟹!
荀子長期在河北山東這些沿海省份活動,見到梭子蟹的機會應該不少。
梭子蟹看起來确實“隻有六條腿”,因為它們靠近屁股的最後一對足,跟其他幾條腿長得不一樣,已經特化成了專門用來劃水的工具。
還有一點可以作為佐證,梭子蟹這個品種,它不像河蟹那樣擅長打洞——
養殖廠很少擔心梭子蟹會打洞逃跑,因為它們挖洞的能力實在是太弱了……
野生的梭子蟹白天躲在泥沙中,或者找其他現成的栖身之處,所謂“非蛇鳝之穴無可寄托者”,這就對上了~
而正常八腳兩鉗的河蟹屬于弓蟹科,非常善于打洞,不需要借助其他動物的洞穴來栖身。
你要問我咋知道的,我隻能說我小時候沒事兒就去老家的河邊掏河蟹……
寫到這裡,忽然有一個感慨,如果荀子能夠生活在現代該有多好啊!
這樣,他就能夠見到蟹中霸王——帝王蟹呢!
荀子雖然沒有見過帝王蟹,但是他所研究的,卻是一套實實在在的帝王之術。
帝王術的祖師,帝王卻容他不得荀子所研究的帝王之術,可不是那些清宮劇中争權奪勢的小伎倆。
他所解答的,是作為社會管理者的帝王必須面對的三個問題。
然而,研究帝王之術的他卻被曆代帝王們所仇視诋毀,地位逐漸下降。
到了明代嘉靖時期,荀子甚至被皇帝請出了文廟。
荀子的地位逐漸下降甚至到被請出去,其實主要有三個原因:
第一個原因,他不“純粹”。
荀子在儒家的思想基礎上,兼有法家的思考,主張“禮法并舉,王霸統一”,甚至培養出了韓非子、李斯、張蒼這些法家代表人物。
他認為人性中有惡的成分存在,所以需要法制來約束,因此有人認為荀子有“欺師滅祖”的嫌疑。
更甚者,他的性惡論與孟子的性善論截然相反,在唯物主義辯證法被發明出來之前,人們往往無法同時接受兩種互有矛盾的觀點,隻能選擇其一來站隊。
大部分人選擇站在孟子這邊。
而自中唐韓愈古文運動以後,孟子的地位逐漸提高,而荀子的地位則逐漸下降。
到了明朝,嘉靖皇帝更是站在孟子這邊,所以他一邊把荀子請出了孔廟,另一邊官宣了孟子的“亞聖”稱号。(元朝孟子已經有了“鄒國亞聖公”的稱号,被嘉靖皇帝正式改為“亞聖”。)
第二個原因,他不“迷信”。
荀子的思想中有唯物主義傾向,他不相信有什麼“天命”,對鬼神迷信嗤之以鼻。
荀子的想法是要“制天命而用之”,利用自然規律以為人服務。
在古代的中國,“天命難違”才是正确的,甚至帝王的君權合法性就是來自于天授。
一旦失去了“天命”,統治者将無法忽悠老百姓來合理化自己的統治權。
你要是統治者,你封不封殺他?
第三個原因,他不含糊。
在一個公司裡,中層領導怎麼才能取得最大的利益呢?
那就是讓公司的運作脫離透明的制度,走向人力的幹預。
隻要中層領導能夠自己掌握解釋權,就可以渾水摸魚指鹿為馬,無中生有颠倒黑白。
朝堂上的文官集團也是這麼想的。
為了能夠獲取到最大的利益,他們選擇了人治而非法制的道路,荀子的思想因此被扔到了一邊。
正是這樣的選擇,在更長遠的時空上耽誤了中國的發展。
後來,這片土地上又出現了一位荀子思想的繼承者。
他堅持着“人定勝天”的意志,踐行着唯物主義的思想,再度開辟了中華盛世!
猜一猜,他是誰?
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