怎麼看皮相骨相?《紅樓夢》第九十三條脂批：“前後一樣，不直雲前而雲後，是諱知者”所對應的是“四句言詞”中的第三句：“好防佳節元霄後”注意，是“元霄”，而不是元宵今之校書者，則“徑改”“元霄”為元宵，隻是不知道元宵節什麼時候改到三月十五去了？，我來為大家講解一下關于怎麼看皮相骨相?跟着小編一起來看一看吧!

怎麼看皮相骨相

《紅樓夢》第九十三條脂批：“前後一樣，不直雲前而雲後，是諱知者。”所對應的是“四句言詞”中的第三句：“好防佳節元霄後”。注意，是“元霄”，而不是元宵。今之校書者，則“徑改”“元霄”為元宵，隻是不知道元宵節什麼時候改到三月十五去了？

脂批：“前後一樣”，對于這四個字的意思，我想不需要解釋，但是，對于這四個字的所指，卻需要解釋。有人或許會說，前後怎麼可能一樣呢？就是同一個人，前面看與後面看，也不可能一樣啊，前面有鼻子，後面也有，那不成怪物了嗎？一件事，前面是“因”，後面是“果”，因果能一樣嗎？時間——前一刻與後一刻也不一樣，對于這一點，作者在書中自己已經說了：“瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢”。這麼說是指“夢”，“前後一樣”？誰的夢前後又能一樣呢？那麼，“前後一樣”究竟是指什麼說的呢？答曰：“好”。這個“好”字可不是形容詞，而是名詞，指的是人的身份。什麼身份？“女兒”。“女兒”又是指什麼身份？因為“女兒是水作的骨肉”，所以“女兒”是指嫡長子。君主的嫡長子就是太子，太子就是一國的儲君。“前後一樣”，指的是稱謂。為什麼有“前後”？這個前後指的是兩代人。“前”，指的是甄士隐，“後”，指的是甄英蓮。也就是說，甄士隐與甄英蓮的身份都是太子。并且，雖然都有國之儲君的稱号，卻是都沒能成為國君，在這一點上，前後也一樣。

“不直雲前而雲後，是諱知者”，從人物身份這方面講，“雲後”就是說前，這是由古代的繼承制度所決定的，并不是像現在這樣，比方說考證派與索隐派所提出的諸多作者，基本上都是想象出來的。他們對于書的内容，并不是以理解為基礎，而是以他們所提出的作者來決定，因此，他們進行的所謂研究，可以直接稱之為“作者決定論”。因為是以他們所提出來的作者決定書的内容，而不是從書的内容中推導出作者來，所以，他們的所謂研究，又叫做本末倒置——這還能叫做研究嗎？猜度、臆測如果也能叫做研究，那麼做夢也可稱之為研究了。

作者的嫡長子身份，與其父親一樣，都是生而有之，并不是用什麼“非常”手段——比方說“搶”，是從别人的手裡搶去的，對此，作者為什麼還要“諱知者”？對于這件事，知者自然知道，不知者自然是不知道，并不是想“諱”就能“諱”得了的。所以，其所謂的“諱知者”，而正是在告訴我們這些不知道者。

正文：“好防佳節元霄後”。“好防”，不是“預防”的意思，而是指儲君要提防。提防什麼？提防“佳節元霄”。“佳節”，不是像現在稱呼某一個節日，比如元宵節、端午節或國慶節，當此佳節來臨之際，或如詩詞中“佳節又重陽”、“每逢佳節倍思親”等等之義，此“佳節”是指人的操守。古人一般不自美，不像現在的某些人，依靠炫耀呼息，所以，“佳節”說的是甄士隐。在書中，甄士隐是一位不以“功名”為念的人，“每日隻以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，到是神仙一流人品”。此等人品，自然能的稱得上是一位有“佳節”的人。

為什麼是“元霄”，而不是元宵？“元霄”與元宵，是含義根本不同的兩個詞語。“元霄”中的“元”，指的是人的一種身份。在古代，太子又稱元子。“霄”，指天空。“元霄”，是說太子這種身份隻存在于天上。那麼世上呢？就再也沒有這種稱謂和身份的人了。

第九十四條脂批：“伏後文。”所對應的就是這四句言詞中的第四句：“便是煙消火滅時。”這句正文說的是世上再沒有太子這種身份的人之後的結果。

“伏後文”，這句脂批有兩個含義，一、伏有正文中後面的文字。二、這個“後”字是指“前後一樣”中的“後”，是說告訴人們後面的文字是“前後一樣”中的“後”一個人寫的。“文”，名詞動用，書寫的意思。

“便是煙消火滅時”，“火”，并不一定真指着火，而是指方位，像江南中的南，壬午中的午。古代的統治者面南而治，所以這個“火”字喻指君臣中的臣。“火滅時”，是說臣下的這種使得世上不再有太子的行為，是在自毀宗廟社稷。《周禮·夏官》：大司馬九伐之，法外内亂，鳥獸行則滅之。注：毀其宗廟社稷曰滅。

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