【原文】
子語（1）魯大師（2）樂，曰：“樂其可知也：始作，翕（3）如也；從（4）之，純如也，皦（5）如也，繹（6）如也，以成。”
【譯文】
孔子談論魯國太師演奏音樂的奧妙，他說：“音樂是可以通曉的：開始演奏，和盛熱烈；展開之後，純淨和諧，而後節奏分明，連綿不絕，達到圓滿。”
【評析】
本章夫子描述雅樂演奏的精妙，南懷瑾先生評價本章是一段”敲響了的活禮樂”。
（1）語：讀ｙù，指告訴；
（2）大：同“太”；“魯大師”指魯國的樂官之長；
（3）翕：ｘī，指和盛的樣子；
（4）從：ｚòｎｇ同“縱”，表示展開、放開；
（5）皦：ｊｉǎｏ，指音樂的節奏分明；
（6）繹：表示連綿不斷。
自古以來，音樂就不隻是消遣娛樂的工具，也是維護社會秩序、陶冶情操、修身進德的方法。夫子所處的魯國，國勢雖然衰微，但它是周公的封國，所以保留了較為完備的禮樂文化。《左傳》記載，公元前544年，吳國的公子季劄前來魯國訪問，請求觀賞周代的樂舞。魯君命樂工為他演奏了《周南》、《召南》、《小雅》和《大雅》，季劄一邊認真觀看，一邊結合實際發表對樂曲的評論，表現了他超高的音樂造詣和文化素養。等看到《韶箫》的時候，他驚歎地說：“德行達到頂點了！偉大啊，就像上天無所不能覆蓋，就像大地無所不能承載！最大的德行，恐怕也莫過于此吧。觀賞已經達到了極緻，如果還有其它樂舞，我不敢再請求觀賞了！”由此可見，魯國在音樂方面的高超成就，即使見多識廣的季劄，也為之感到震撼。
夫子就出生在禮樂文化高度發達的魯國，受其影響，自幼精通音律，他對音樂的喜愛可以用執着和狂熱來形容。25歲時，在齊國聽到《韶樂》，一時陶醉竟然“三月不知肉味”；《孔子世家》記載，夫子跟随師襄子學琴，一首曲子反複地彈奏，最後竟能說出曲作者是周文王，技驚師襄；晚年，夫子删訂《詩經》，司馬遷說他“詩三百，孔子皆弦歌之。”305篇《詩》，他能彈會唱，如數家珍。正是有了深厚的音樂素養，夫子面對魯國樂官侃侃而談，表面上是在談及雅樂的演奏過程，描述了雅樂起承轉合的精妙。可從教化的角度看，禮儀制度不正如一部高度和諧的樂章嗎？（第62期）
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