第二節 東漢文人五言詩
一、文人五言詩的源流
1、《詩經》
“誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄？”
——《召南•行露》
2、西漢
漢初戚夫人《舂歌》
子為王，母為虜。終日舂薄暮，常與死為伍。相離三千裡，當誰使告汝？
武帝時李延年《北方有佳人》:
北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。甯不知傾城與傾國,佳人難再得。
二、東漢文人五言詩
(一）桓帝以前
《贈婦詩》其一
人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會常苦晚。念當奉時役，去爾日遙遠。遣車迎子還，空往複空返。省書情凄怆，臨食不能飯。獨坐空房中，誰與相勸勉？長夜不能眠，伏枕獨輾轉。憂來如尋環，匪席不可卷。
《贈婦詩》其三
肅肅仆夫征，锵锵揚和鈴。清晨當引邁，束帶待雞鳴。顧看空室中，仿佛想姿形。一别懷萬恨，起坐為不甯。何用叙我心？遺思緻款誠。寶钗好耀首，明鏡可鑒形。芳香去垢穢，素琴有清聲。詩人感木瓜，乃欲答瑤瓊。愧彼贈我厚，慚此往物輕。雖知未足報，貴用叙我情。
（二）東漢末年
1、郦炎的詩
五言《見志詩》二首
前者：正面抒寫個人的高遠志向，以曆史上起于微賤而終成大業的人物自勵，以充滿氣魄、強健的物象比喻、象征個人的才華，顯得自信、高亢。
後者：以自己懷有美才而在現實中卻遭遇到不平，處境坎坷為主要内容，并以曆史上有才華的人物、美好的物事等遭受摧壓自況，抒寫懷才不遇的悲慨，顯得情緒低沉。
2、趙壹的詩
五言《疾邪詩》二首，以秦客、魯生對唱的形式出現，兩人各申己志。
語氣激越，充滿憤怒，與東漢黨人的婞直之風頗為相似。
《疾邪詩》二首
河清不可恃，人命不可延。順風激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優北堂上，肮髒倚門邊。
勢家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為刍。賢者雖獨悟，所困在群愚。且各守爾分，勿複空馳驅。哀哉複哀哉，此是命矣夫！
3、蔡邕的詩
《翠鳥詩》，寓言詩。
寫的是一隻逃脫出獵人追捕的翠鳥，暫時找到栖身之所，對自己被追捕的經曆心有餘悸，對“收留”它的主人心存感激的事。這是蔡邕自身經曆的形象反映，是亂世文人全身遠害心态的寫照，充滿着惶恐與憂懼。
《後漢書·蔡邕列傳》：
初，邕與司徒劉郃素不相平，叔父衛尉質又與将作大匠陽球有隙。球即中常侍程璜女夫也，璜遂使人飛章言邕、質數以私事托于郃，郃不聽，邕含隐切，志欲相中。于是诏下尚書，召邕诘狀。……于是下邕、質于洛陽獄，劾以仇怨奉公，議害大臣，大不敬，棄市。事奏，中常侍呂強愍邕無罪，請之。帝亦更思其章，有诏減死一等，與家屬髡鉗徙朔方，不得以赦令除。陽球使客追路刺邕，客感其義，皆莫為用。球又賂其部主使加毒害，所賂者反以其情戒邕，故每得免焉。居五原安陽縣。
……帝嘉其才高，會明年大赦，乃宥邕還本郡。邕自徙及歸，凡九月焉。将就還路，五原太守王智餞之。酒酣，智起舞屬邕，邕不為報。智者，中常侍王甫弟也，素貴驕，慚于賓客，诟邕曰：“徒敢輕我！”邕拂衣而去。智銜之，密告邕怨于囚放，謗讪朝廷。内寵惡之。邕慮卒不免，乃亡命江海，遠迹吳會。往來依太山羊氏，積十二年，在吳。
《翠鳥詩》
庭陬有若榴，綠葉含丹榮。
翠鳥時來集，振翼修形容。
回顧生碧色，動搖揚缥青。
幸脫虞人機，得親君子庭。
馴心托君素，雌雄保百齡。
三、《古詩十九首》
《古詩十九首》：組詩名，漢無名氏所作，大都出于東漢末年。南朝梁蕭統将其合為一組，收入《文選》，題為《古詩十九首》。它們形式都用五言體，語言樸素自然；内容多寫夫婦間的離情别緒和士子文人仕途的失意之感，充滿感傷情調。
1、關于作者的探讨：
劉勰《文心雕龍·明詩》：“至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦雲周備，而詞人遺翰，莫見五言。”
“古詩佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞，比采而推，兩漢之作乎？”
鐘嵘《詩品》：“陸機所拟十四首，文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。其外‘去者日以疏’四十五首，雖多哀怨，頗為總雜，舊疑是建安中曹王所制。”
李善：“并雲古詩，蓋不知作者，或雲枚乘，疑不能明也。詩雲‘驅車上東門’，又雲‘遊戲宛與洛’，此則辭兼東都，非盡是乘，明矣。昭明以失其姓氏，故編在李陵之上。”
2、《古詩十九首》的思想情感
A、憂懼與狂歡
《十九首》中充滿着對生命無常的感慨和及時行樂的思想。
梁啟超：“十九首”厭世色彩極濃，甚至指出“千餘年來中國文學，都帶悲觀消極的氣象，《十九首》的作者怕不能不負點責任”。
《青青陵上柏》前八句
青青陵上柏，磊磊澗中石；
人生天地間，忽如遠行客。
鬥酒相娛樂，聊厚不為薄。
驅車策驽馬，遊戲宛與洛。
清·張庚：“鬥酒本薄，我亦未嘗不知其薄，而聊以為厚，不以為薄，真足娛樂矣。”
餘冠英：“驽馬雖劣也可以駕之而遊。”
《東城高且長》
東城高且長，逶迤自相屬。
回風動地起，秋草萋已綠。
四時更變化，歲暮一何速。
晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。
蕩滌放情志，何為自結束？
《驅車上東門》:“驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，賢聖莫能度。”
《生年不滿百》:“生年不滿百，常懷千歲憂。”
《驅車上東門》:“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服纨與素。”
《生年不滿百》:“晝短苦夜長，何不秉燭遊！為樂當及時，何能待來茲。愚者愛惜費，但為後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。”
B、摯情與陰影
《十九首》多為思婦遊子之辭，其突出的核心話題則為愛情。
“思婦詩”：直率的抒發、委婉的表達；責怨或哀傷。
感情的背後籠罩着揮之不去的陰影，一種對愛情能否堅持的疑慮和無法長相厮守的無奈。
《行行重行行》
行行重行行， 與君生别離。
相去萬餘裡， 各在天一涯。
道路阻且長， 會面安可知？
胡馬依北風， 越鳥巢南枝。
相去日已遠， 衣帶日已緩。
浮雲蔽白日， 遊子不顧返。
思君令人老， 歲月忽已晚。
棄捐勿複道， 努力加餐飯。
明·陸時雍：“一句一情，一情一轉。‘行行重行行’，哀何绻也。‘與君生别離’，情何慘也。‘相去日已遠，衣帶日已緩’，神何悴也。‘浮雲蔽白日，遊子不顧返’，怨何溫也。‘棄捐勿複道，努力加餐飯’，前為廢食，今乃加餐，亦無奈而自寬雲耳。‘衣帶日已緩’一語，韻甚。‘浮雲蔽白日’，意有所指，此詩人所為善怨。此詩含情之妙，不見其情，蓄意之深，不知其意。”
《冉冉孤生竹》：
冉冉孤生竹，結根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時，夫婦會有宜。千裡遠結婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲？傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，将随秋草萎。君亮執高節，賤妾亦何為？
清·張玉谷：“代揣彼心，自安己分。”
《凜凜歲雲暮》：
凜凜歲雲暮，蝼蛄夕悲鳴。涼風率已厲，遊子寒無衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。獨宿累長夜，夢想見容輝。良人惟古歡，枉駕惠前綏。“願得常巧笑，攜手同車歸。”既來不須臾，又不處重闱。亮無晨風翼，焉能淩風飛？眄睐以适意，引領遙相睎。徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。
《孟冬寒氣至》裡一份傳情的書劄，那位癡情的女子把它珍藏在懷袖中整整三年。她在表明自己“一心抱區區”的同時，卻還籠罩在“懼君不識察”的陰翳裡。
《客從遠方來》中，丈夫托人送來一端“绮”，那位女子就已經歡喜得有些“狂熱”，可是，即使是在欣喜之中，她也還不忘表白：“以膠投漆中，誰能别離此？”
《明月何皎皎》中的女子被月光撩撥得難以入眠，以至于彷徨落淚，她所迫切希望的不過是愛人的早日歸來——“客行雖雲樂，不如早旋歸”。
《青青河畔草》中的女子甚至已被相思的寂寞壓抑得感歎“空床難獨守”了——這樣的呼聲意味着愛情的陰影已使人的承受力到了臨界點上。
C、客遊與愁緒
“遊”與“居”于是成為一對矛盾、和諧的生存方式、存在意識。
《涉江采芙蓉》
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰，所思在遠道。
還顧望舊鄉，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。
元·劉履：“客居遠方，思親友而不得見，雖欲采芳以為贈，而路長莫緻，徒為憂傷終老而已。”
《去者日已疏》
去者日以疏，來者日以親。
出郭門直視，但見丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪。
白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。
思還故裡闾，欲歸道無因。
元·劉履：“客遊遐遠，思還故裡，日與生者相親而不可得，故其悲愁感慨，見于詞氣，有不能自已者焉。”
清·張玉谷：“此客中經過墟墓，有感而思歸之詩。……中六申寫所見邱墓摧殘悲愁之況，本是觸緒之端，卻恰作日疏印證。”
3、《古詩十九首》的藝術風格
锺嵘《詩品》：“驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”
劉勰《文心雕龍·明詩》：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊怅切情，實五言之冠冕也。”
A、起興發端的藝術手法。
《古詩十九首》巧妙地以典型事件或與詩歌欲抒發的情思密切相關的物象發端，使得詩歌委曲婉轉，又鮮活生動。
《孟冬寒氣至》
孟冬寒氣至， 北風何慘慄。
愁多知夜長， 仰觀衆星列。
三五明月滿， 四五蟾兔缺。
客從遠方來， 遺我一書劄。
上言長相思， 下言久離别。
置書懷袖中， 三歲字不滅。
一心抱區區， 懼君不識察。
B、渾融而高妙的詩歌意境。
《古詩十九首》常能夠将抒情主體的情感、思想，與外在的事件、景物融為一體。
《回車駕言邁》
回車駕言邁， 悠悠涉長道。
四顧何茫茫， 東風搖百草。
所遇無故物， 焉得不速老？
盛衰各有時， 立身苦不早。
人生非金石， 豈能長壽考？
奄忽随物化， 榮名以為寶。
清·吳淇：
“宋玉悲秋，秋固悲也。此詩反将一片豔陽天氣，寫得衰飒如秋，其力真堪與造化争衡，那得不移人之情。”
“昔王孝伯行至其弟曙戶前問曰：‘古詩中何句最佳？’曙思未答，孝伯曰：‘所遇二句最佳。’餘以為‘所遇無故物，焉得不速老’而句之佳，正以‘東風搖百草’句逼出。”
C、《古詩十九首》的語言既帶有民間的質樸、淺白，又不乏文人的典雅、蘊藉。
《古詩十九首》既有真率直白的一面又不乏構思與含蓄。
如明代胡應麟、近人朱自清、馬茂元、餘冠英等所言，《十九首》與漢樂府有千絲萬縷的聯系，甚至可認為《十九首》由漢樂府脫胎而來。
《明月何皎皎》
清·吳淇《古詩十九首定論》：“無甚意思，無甚異藻，隻是平常口頭，卻字字句句，用得合拍，便爾音節響亮，意味深遠，令人讀不厭。”
《明月何皎皎》
明月何皎皎， 照我羅床帏。
憂愁不能寐， 攬衣起徘徊。
客行雖雲樂， 不如早旋歸。
出戶獨彷徨， 愁思當告誰。
引領還入房， 淚下沾裳衣。
《迢迢牽牛星》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，劄劄弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去複幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
《驅車上東門》
陳祚明：“愈淋漓，愈含蓄。”
王國維《人間詞話》：“‘生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊’、‘服食求神仙，多被藥所誤。不如飲美酒，被服纨與素’，寫情如此，方為不隔。” “‘昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守’、‘何不策高足，先據要路津？無為守貧賤，轗轲長苦辛’，可謂淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。”
《古詩十九首》既注意字句的講求與音律的調節，又還沒有魏晉南北朝詩歌那麼講究，而且用語偶或有俗鄙之嫌。
《生年不滿百》，“不滿百”與“千歲憂”、“晝短”與“夜長”的兩處對比都鮮明且工整。
《驅車上東門》，以“杳杳”寫死亡，以“浩浩”與“更相送”寫時光之流轉，形象性與動作性都很強。
《凜凜歲雲暮》起首在渲染凄清氣氛時，用了“凜凜”、“夕悲鳴”、“厲”等生理感受和心理體驗都很強烈的字詞，頗為講究。其中“既來不須臾，又不處重闱”用的是散體筆法，表面似乎平淡無奇，但“既”與“又”構成的強調句式在表達思婦的埋怨之情上卻收到極為出彩的效果。
趙昌平：“《十九首》這種合于後世聲調說的現象，并非有繩墨規定，而是在實踐中自發調節的。最能說明問題的是疊字的連用。連用疊字，是民歌常用手法，《十九首》多借用而常平仄互間。《青青陵上柏》首二句‘青青’‘磊磊’一平一仄。《迢迢牽牛星》凡十句，六句用疊字，均二二平仄相對（迢迢對皎皎，纖纖對劄劄，盈盈對脈脈）， 《青青河畔草》首六句用疊字。
前四句‘青青’對‘郁郁’，‘盈盈’對‘皎皎’均一平一仄；五六句‘娥娥’對‘纖纖’，雖為同平，卻一清一濁，此詩共十句，又有八句，每句二、四字平仄相間。這樣在民歌化的句法中，參以平仄清濁的自發調配，讀來真是珠潤玉圓，一片宮商。”
顔之推《顔氏家訓•音辭》：反切的發現要到東漢末。
四聲的發現，以文獻記載來看，始自南朝宋的周颙，與其同時的沈約撰有《四聲譜》對四聲進行專門的讨論。
“聲律論”也是在宋、齊之時由他們提出，且真正引入詩歌創作而産生“永明體”這種與古詩相對而言的新體詩。
語言的音律聲調的探求在漢末逐步自覺，到宋、齊之時甚至已嚴格講究且成系統地要求于詩歌創作。
《十九首》正處于音律聲調的初步自覺期，它在韻律聲調方面“始見作用”之功，這一方面的講究和追求确實還有待魏晉南北朝文人進一步努力。
同時，還應注意到《十九首》雖然已有文人因素蘊涵其間，但也存在一些相對俗鄙的語言。
《今日良宴會》中表達文人懷抱的“何不策高足，先據要路津。無為守窮賤，轗坷長苦辛”四句在風格上基本是直率而不嫌其盡，确實不夠雅緻、甚或俗鄙，隻是有了前面所作的鋪墊，它也就可以理解了，倒還不堕于粗俗。
本章重點：
漢樂府民歌在情感内涵和藝術表現方面的特色。
《古詩十九首》的藝術特點。
作業：
1、掌握本章重點。
2、思考：漢樂府中女子形象的比較。
3、思考：從《古詩十九首》看漢末文人的生命意識。
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