《西遊記》作為中國的四大名著，其刻畫的妖魔鬼怪，神佛仙凡之事，讓人讀完覺得神奇。可以說奇與怪是《西遊記》這部小說讓人喜歡的主要原因。

在《西遊記》裡，孫悟空和其他妖魔鬼怪的鬥智鬥勇讓人忍俊不禁，在小說裡我們能看到很多的妖怪，全是各種動物或者花草樹木成精所變。

在西遊記中白龍馬是無數人最喜歡的動物，因為他的忠誠和任勞任怨，然而比起白龍馬，有一種叫兜的動物确是最為神奇的。

兜這種動物在《西遊記》裡被稱為獨角兜大王，它是太上老君的坐騎，曾經還因為其下凡塵偷偷要吃唐僧肉，将唐僧擄走，最終被太上老君收走。

據說兜形似青牛，頭長大角，長三尺有餘，這種獸被稱為文德之獸，多出現在古代的青銅器上，是一種高尚的德操。

兜的神奇還有其瑞獸的象征讓我們無比好奇它究竟長什麼樣子？緣何人們對它如此鐘愛呢？在這本《故宮裡的博物學：給孩子的清宮獸譜》的書籍裡，作者就為我們詳細講述了兜的文學和曆史知識，普及了一下兜的生命和存在價值。

說起兜這種瑞獸其實我們聽的瑞獸也不少，比如麒麟，還有白澤等神獸都是我們耳熟能詳的動物。

在中國古代文化裡，瑞獸都是來源于一些古籍或者民間傳說，人們沒見過它們的樣子，但關于他們的傳說到是聽了不少。

這些瑞獸他們每個的背後都有一個傳說，而每個傳說都和一些名人或者皇帝有關。就比如我們中國人喜歡的麒麟這種瑞手，就有很多關于它的傳說。

在中國遠古的傳說裡，麒麟是姬氏也就是周天子一脈的祖神，麒麟最早是源自應龍，是應龍血脈的主要分支之一。麒麟最早誕生是分為雌雄，就如人一樣，麒麟也有雌雄之分。然後後世之人習慣統一念之，因此統一稱呼麒麟。

談起麒麟成為瑞獸的原因，其實是和我國古代的聖人有關，而孔子孔聖人他的成就，還有傳奇色彩其實也是和麒麟有關。相傳孔子出生之時，有麒麟吐玉書之象出現。因為玉書之上的那段話孔子的出生從一個普通的孩子被說成了貴子，而關于這個傳說真假難辨，但“麒麟送子”的傳說就此誕生，關于這段傳說也是被晉王嘉《拾遺記》給收錄下來。

兜

孔子和麒麟的緣分還不止于此，相傳在孔子年近70歲的時候，正值國家戰亂，王道衰微，在當時發生了一件大事，也導緻孔子自此絕筆。這件事情被稱為“西狩獲麟”。 “西狩獲麟”這個事件就主要講述了在魯哀攻十四年，叔孫氏的車夫在打獵時捉到了一隻麒麟，而孔子聽說麒麟這種祥瑞之獸被人獵殺，深感痛心，卻也為國家憂心，孔子自認道窮，自此絕筆《春秋》。

作為一種傳統的瑞獸，麒麟因孔子而被人神化，而孔子也因麒麟而絕筆。這世間不論有沒有麒麟，但關于麒麟的存在人們是神化的。而在這之後，古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞之事發生。因此，人們都喜歡把出生的孩子稱之為麟兒。麟兒也是古人對孩子的期望，希望将來的孩子長成一個傑出且德才兼備的人。

因為麒麟和送子有關，因此麒麟文化到了現代社會依然為人們喜愛。而麒麟也因其深厚的文化内涵，一直是中國人所喜歡的瑞獸。在這本故宮博物館出版的《故宮裡的博物學：給孩子的清宮獸譜》裡，作者也為我們講述了麒麟、白澤、以及彭侯等神獸的文化背景和曆史，讓我們在書籍裡學習到關于中國獸類文化，對古典文化多了一些更深的了解。

白澤

《故宮裡的博物學：給孩子的清宮獸譜》這本書最早來源于《清宮獸譜》，《清宮獸譜》這套書也是大有來曆。這個書的背景還要從清朝乾隆皇帝說起。

乾隆皇帝非常喜歡花鳥魚蟲，以及飛禽走獸等物種。尤其對于一些稀有的動物和花鳥魚蟲，乾隆皇帝更是迫不及待想要見之一面。然而作為皇帝，日常的政事繁多，自然無法随時去看，因此宮廷畫師的重要性就顯現出來了。為了讓皇帝能夠看到一些他沒看到過的珍惜物種，宮廷畫師們使出十八般武藝，

在乾隆皇帝時期，非常流行一些以飛禽走獸、以及花卉走蟲為主的繪畫作品。在乾隆帝時期，國家經濟，文化發展繁榮，有一些國家的重大事件，乾隆帝喜歡讓畫師畫畫以作紀念。而這本《清宮獸譜》就是再乾隆帝時期誕生。在當時繪畫獸譜的時候，乾隆帝非常重視，特意找一些高水平的畫師共同參與繪畫，還找了八位大臣進行校勘，可見乾隆帝對這套書的重視。

在《清宮獸譜》裡，乾隆帝對繪畫的各種獸類進行了多方考證，因此這套書非常講究。為了慶祝2020年紫禁城建立600周年，我們喜愛的故宮博物館就為我們推出了以《獸譜》為藍本的這套書，也就是《故宮裡的博物學：給孩子的清宮獸譜》。

麒麟

這套書創作之初是為了給孩子看的，然而，如果你打開這套書去看時，發現這套書是人人都能看的。這套書不論大人還是小孩，都會給看的讀者帶來幫助。就比如這書中的一些獸類的名稱就是自古發展而來，其背後的文化曆史如果我們去考究，那背後的東西甚至比這套書都來的重要，而且書中所裝訂的一些獸類圖片都是非常傳神且有講究的，絕非普通的繪畫作品。

一套書，它讓人覺得好大部分是因為内容足夠的精彩，而這套書相信看過的每一位讀者都會喜歡。這本書究竟有哪些好處呢，看完以下幾點相信你會知道：

1、 裝幀精美，印刷講究

2、 繪畫複古而傳神，非一般畫師所畫

3、 内容考究，文化曆史方面的内容對讀者啟發性高

4、 故事妙趣橫生，文獻考究

5、 有趣、有料、有内涵、有繪畫、看完能為讀者普及古代獸類知識

人類從誕生以來就和自然界有着極其親密的關系，人們取之自然用之自然，然而人類很少反哺自然。

到了現代社會，随着很多珍惜動物的滅絕，國家才制定一系列法規去保護珍惜動物，我們才能看到像大熊貓這樣可愛的動物還生存在地球上。然而動物的發展到了現代社會已經經曆了幾年前，這千年歲月，随着人類對肉食動物的需求，許多的動物都被狩獵。

在古代，有皇家狩獵場，國家也會舉行一些狩獵活動，在那個馬背上的年代，會打獵，能狩獵是男人們最喜歡的事情，也是一種強大和實力的象征。在民間，靠山吃山，靠水吃水的窮苦人民為了能養家糊口，吃飽肚子，許多的人成了獵戶，以打獵為生。

在那個隻吃野生動物而不會大批量家養的年代，吃野味是必然的，也因為大量的動物被獵殺，而這之中不乏一些珍惜的瑞獸或者神獸被獵殺。

人的貪婪是沒有限制的，即使是龍肉，隻要能獵殺到人們也能賣出天價或者大吃一頓，更何況其他的一些動物。古時候的人對動物沒有什麼同情心，很少有人能反省人與動物的關系。

至今在一些古籍中，很少有關于寫愛護動物的文章出現。在這之中，我們比較熟悉關注人與自然的關系的，除了孔子的“西狩獲麟”事件，在宋代大文豪蘇轼的《書臨臯亭》這篇文章裡，也有提到一些關于愛護自然的感悟。

東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上。白雲左缭，清江右洄，重門洞開，林巒坌入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備，慚愧！慚愧！——《書臨臯亭》

這篇文章裡蘇轼通過美景看到了萬物的巧奪天工，這種自然所贈與人類的美好，人們隻知道取之，而不知與之，久而久之再多美好也會有消逝的那一刻。就比如這些珍惜的獸類，他們是大自然誕生出的靈，這些動物每個都有其存在的意義，這就如一個生物鍊，哪個動物滅絕相應的與之有關的動物或者物種也會滅絕。

萬事萬物都有其規律，而生物鍊就是一個有機的整體，當人類成為萬物主宰，對于大自然中的事物隻知道欣賞和利用而不知感恩，不知慚愧，還妄想去改造它，這是一種時代和人類的悲哀。

讀完這本《故宮裡的博物學：給孩子的清宮獸譜》，這本書帶給孩子的是有趣有料的動物故事，帶給大人的是更多的啟發和關注。傳說之所以是傳說，是因為，傳說已經失去了現實意義.傳說的動物已經遭遇了滅絕，這就如西方的恐龍。恐龍的存在在遠古就有，然而恐龍終究成為了傳說，人們見不到恐龍的真實樣子，也不知道恐龍的背後到底有怎樣的生态文化。

生命因為有了關愛和保護才變得綿長而有意義，對人多一份關注社會更和諧，對動物多一份關愛，人與自然更能有機的發展。這是一個倡導有機化發展的社會，遵循自然的規律，多讀一些科普類的書籍，對自然多一份關心，這樣存世的動物才能更好的發展，人類才能走向高度文明的社會，這大概是《故宮裡的博物學：給孩子的清宮獸譜》這本書帶給我們成年人的啟發和價值。

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