大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續我國古代著名的思想家，墨家學派創始人墨子的思想。今天我們分享《墨子》的第六篇：《辭過》。

“辭過”就是改掉過失，這裡的“過”也有過度的、奢侈的意思。這一篇墨子從“衣食住行和侍妾”五個方面來闡述了君王和國家不應該奢侈無度，隻有節制欲望提倡節儉，才能讓國家繁榮。

首先是在“住”的上面不應該過度浪費。墨子說，古代的聖王，營造宮室，是因為地下潮濕，損害身體，所以他們營造宮室來抵禦風寒，而宮牆也隻是為了區分男女有别而已，是為了方便生活而已。如果君王大肆修建豪華宮室，又向百姓橫征暴斂錢财，那麼國家的錢财就不足以應對各種自然災害和撫恤孤寡老人，導緻國家窮困而百姓也無法治理。

其次在衣物上不應該過度浪費。墨子說，古代的百姓在還不知道做衣服的時候，穿着獸皮，系着草繩，冬天既不輕便又不暖和，夏天既不輕便又不涼爽。聖王認為這不符合人的本性，所以開始教女子生産絲麻、紡織布匹，用它來制作衣服。制作衣服的原則隻求冬暖夏涼，保護身體而已。

第三在飲食上不應該過度浪費。墨子說，食物以供飲食的原則是，隻求補氣益虛、強身飽腹就夠了。古代的聖王，他們用财節省，自我節儉，因而百姓富足，國家安定。

最後，在建造舟車和君王的侍妾上面，墨子說，現在的君王也是奢華無度，造成了大量的浪費，不僅勞民傷财，而且還對國家的物力财力造成了巨大的浪費，墨子說，古代的聖王都節儉，而小人才奢侈放蕩，節儉帶來昌盛，奢侈帶來放縱，放縱就會滅亡。

墨子從“衣食住行”等五個方面來闡述了要節制而不要奢侈和浪費，在今天雖然我們的物質條件已經比古代好很多了，但過度奢侈和過度消費依然會帶來非常嚴重的後果。

西方經濟學主要有兩個流派，一個是以哈耶克為代表的奧派經濟學，也稱之為“自由主義經濟學”，另外一派是以凱恩斯為代表的“國家宏觀經濟學”，當今主流的經濟學是以凱恩斯為代表的國家宏觀經濟，他們的基本分歧是政府是否應該幹預經濟行為，而其實他們底層有一個假設的分歧，那就是：經濟應該是以“需求”驅動，還是“供給”驅動？

目前西方主流的經濟學強調“需求驅動”或者說“消費驅動”，認為刺激消費可以拉動經濟增長。所以，一旦遇到經濟危機，各個國家采取的策略，一般都是刺激消費，鼓勵消費，很多歐美國家都是直接發錢刺激消費。其實兩種經濟理論的目的都是增加市場的流動性，來拉動經濟增長。但采用的策略卻是背道而馳的：一個是通過企業的創新，鼓勵生産，通過加強供給側來提升經濟；而另一個是通過刺激消費，加強需求側來提升經濟增長。

在西方“需求驅動”的大環境下，就會想盡辦法刺激消費，催生了提前消費和“信用卡文化”。企業、銀行想盡辦法刺激民衆消費、降價促銷、打折、分期還款等等手段，都是為了刺激消費，而這背後是一個基本的經濟學假設，那就是：經濟增長是靠需求或者消費驅動的。

當然，刺激消費可以快速增加市場流動性，可以帶來短期的經濟增長，但對普通民衆會造成巨大的傷害。民衆一邊享受消費帶來的樂趣，一邊陷入了個人債務的泥潭，最終會讓整個市場失去活力。這幾年我們國家也在大力推進“供給側改革”，其實就是希望從生産側發力，促進長期經濟增長。

注重節儉和擅長儲蓄，這是我們的傳統美德，這些都是古老的生存智慧。而今天在西方的消費文化沖擊下，這些古老的智慧慢慢被淡忘。

沒有儲蓄思維，沒有風險意識，會讓一個人一個家庭失去應對風險的能力，也會讓一個國家失去試錯的機會，失去創新的動力和能力，長期來看是非常不利的。好了，今天的内容就是這些，如果喜歡我的内容，請關注小播讀書，我們下一篇文章見。

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