中山國文物很豐富，文字很零亂，河北省中山國文化研究會出品的六集紀錄片《中山國》第一次用電視語言對中山曆史進行梳理，帶給我們溫度和情懷，甚為大觀，從中可看到制作者打通古與今、中與外、現實與未來的嘗試、努力和成果。

一問：中山三起三落真相

在中山三器出土之前，我們對中山國世系近乎一無所知。中山七君，我們僅知武公、桓公和尚。

我們知道公元前506年中山第一次出現在文獻中，知道“中山武公居顧，桓公徙靈壽”，不知武公前面有文公、桓公後面有成公及其子其孫的存在。

曆經立國，滅國，複國，再滅國，再複國，中山人的慷慨悲歌，中山人求生存的不屈不撓精神和堅強意志，于此得到集中體現。三起三落，在東周列國中，不，即便放在整個中國曆史，除了中山，恐怕絕無僅有。我們熟悉的越國勾踐複國的故事，當時的中山人也非常熟悉，“昔者，吳人并越，越人修教備信，五年覆吳，克并之，至于今”，他們還将這個故事寫進了三器銘文。他們以此激勵子孫，同時，大概還想告訴後世：中山人複國的故事，遠比越國人複國的故事精彩。

那麼問題來了，中山三起，具體說，哪三起？

中山立國，一起。

武公複國，二起。

桓公再複國，三起。

三起，史無明載，沒有直接證據。我們隻能通過間接的線索拼接出來。

首先是“一起”，據文獻，公元前506年中山已立，但讓中山第一次立的是不是三器銘文中提到的中山文公，我們還不能确定。我們既不能十分有把握地說是，也不能十分有把握地說否。

再說“二起”。武公複國《史記》有記載，但用的不是複國，而是“中山武公初立”，時間是趙獻侯十年，公元前414年。“初立”在這句話中當然可以有不同的解釋，之所以作為武公複國的證據，是因為另外兩個因素：一是司馬遷這樣的史學家對他的重視态度，沒有像漏掉文公和成王一樣漏掉他，二是也有文獻可為旁證。

中山“一落”，即第一次被滅是什麼時候？為誰所滅？《戰國策》記載魏國曾向趙襄子借道攻打中山，若這件事情成立，則似乎可推定中山第一次被滅是公元前457年以後，趙襄子即位以後。若公元前506年文公在位，過去了近五十年，文公仍然可能在位。從公元前457年到公元前414年，又過去了四十三年。中山人最後在武公領導下實現了複國夢想。

六年後，魏再向中山發動進攻。中山人又一次被迫放棄都城，轉入地下鬥争。是為中山“二落”。

中山“三起”很可能是在桓公手中完成的，具體時間無法斷定。三起後，桓公把都城由顧遷到了靈壽。又經過兩代人的努力，中山迎來了它短暫的鼎盛期，也随之迎來“三落”，它最終的覆亡。

二問：政治聯姻從何說起

将婚姻作為一種手段，服務于政治，服從于政治，在中國曆史上不鮮見。

先秦最著名的一樁政治婚姻發生在吳越之間，女主角是著名的美女西施。秦之後，政治婚姻很多。漢朝的王昭君是跟西施并列的著名美女，中國民間公認的曆史上四大美女，所謂的“沉魚落雁”，即指二位。王昭君遠嫁匈奴，完全是政治原因使然。再後的蔡文姬不但是美女，還是寫出《胡笳十八拍》的著名才女，他被迫嫁給匈奴人，雖不同于一般意義上的政治聯姻，但追根究底同樣是政治原因造成的。

她們的故事經過文人渲染，戲曲舞台演繹，幾乎盡人皆知。

中山周旋于列國之中，出于現實考慮，很有可能也有過政治聯姻。有種說法，認為聯姻的一方不是相鄰的趙，也不是齊或燕，而是魏。

中山與魏有過政治聯姻嗎？

目前我們都沒有找到這方面的根據。《戰國策》倒是提到魏趙之間可能有過一樁政治婚姻——

魏文侯欲殘中山，常莊談謂趙襄子曰:魏并中山，必無趙矣。公何不請公子傾以為正妻，因封之中山，是中山複立也。

翻譯成白話，這段話的意思是這樣的——

魏文侯想要滅掉中山。趙臣常莊談對趙襄子說:魏國吞并了中山，趙國必将滅亡。您為何不請求娶魏文侯的女兒公子傾為王後，并把她封在中山，這樣中山還可以繼續存在。

如果做個分析，會發現魏趙間有這樣一樁聯姻最合乎情理。魏攻中山，必向趙借道，趙清楚發動一場戰争會付出多大代價，無論誰勝誰負，交戰雙方的消耗都是巨大的，作壁上觀是最佳選擇。況且，趙魏兩家聯姻是有前提條件的，政治籌碼兩家事先都商定好了。

然而保存在《趙國策》中的這段記載，有個矛盾。根據司馬遷的記載，趙襄子在位三十三年，卒于公元前425年，魏文侯這年也就剛登上政治舞台，在時間上，兩人剛好錯過了。因此，即便是魏文侯是魏獻子或魏桓子之誤，趙與魏可能聯姻，中山與魏聯姻卻無從談起。

三問：中山狼公案何時了

中山狼幾乎家喻戶曉，它出自明朝故城人馬中錫的名篇《中山狼傳》。

重提這樁公案，我們不能不先從狼講起。

近年，狼的不良形象大有改觀，得益于《狼圖騰》和《重返狼群》兩部作品被拍成電影，狼在人們心中非但不似從前那麼可惡，甚至在一些人眼裡變得可愛起來。

從前大人用一句“狼來了”吓唬搗蛋或哭泣的孩子，真就管用。彼時人心目之中，狼吃人，是惡的化身。尋其源，就要追到中山狼，以中山狼為素材創作的連環畫 ，給人印象極深。

馬中錫的《中山狼傳》問世之後，又有狀元康海據之改編的《中山狼》雜劇問世。“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱”，曹雪芹在《紅樓夢》中推波助瀾，中山狼愈大了名聲，遠播古今中外。

為一匹惡狼寫傳，作者必有寓意，但為什麼偏偏叫中山狼？要知道客觀上這對中山可是一種十足的黑。作者是不是與中山人結過什麼梁子？為此不解而耿耿于懷的人很多，終于在讀到中山貓的故事後有所思，若有所悟。

這故事出自明朝開國功臣劉基的《郁離子》，其中有一篇“捕鼠”，短而精——

趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月餘，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰:盍去諸？其父曰:是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾将饑寒焉，不病于無雞乎。無雞者，弗食則已耳，去饑寒猶遠。若之何去夫貓也？

中山貓抓老鼠是能手，吃雞是好手，趙人引貓入國，與引狼入室不同，他們沒想到出現的新情況：鼠雞通吃，優劣共存，長處如短處一樣明顯，中山貓有利有害。兒子患得患失，不知孰輕孰重。父親不然，權衡利大還是害大，鼠患消除，有雞吃沒雞吃他無大所謂。做事，有重點，有舍棄，有堅持，抓大放小，解決主要矛盾，這是他考慮的問題。

這篇講中山貓的短文，不能不使人聯想到中山狼。馬中錫動筆前，是否受了劉基的啟發？

狼難改本性，忘恩失義。東郭先生既仁慈，又愚蠢至極，荒唐可笑。趙簡子到中山打獵，碰見的狼叫中山狼，合乎情景設置。就知名度和影響力而言，馬東田遠不及劉伯溫，但馬中錫比劉基走得更遠，他創作的中山狼形象把劉先生創作的中山貓形象遠遠抛在了後面。可是——

可是為什麼出場的是趙簡子？讀者會以為中山狼代表了中山國，會把趙簡子視為最終滅掉中山的趙國。

中山最終滅于趙，是曆史事實，史上也确有趙簡子其人，但文章的主角——中山狼和東郭先生，卻完全是寓言創作。狼說人話，東郭先生和說人話的狼講仁義道德，有琢磨頭兒，怎麼想都覺着作者是有意為之。有時候我們說不出來，但讀過這故事後分明感受到了。這也恰恰是作者的高明和成功之處，題外有話，話外有意，然又盡在未言之中。

明人何良俊在其《四友齋叢說》明确指出中山狼影射李東陽，“馬中錫作中山狼傳以诋之”。有年到故城，欲覓作者在故鄉的遺迹，向有司問及馬中錫及其後世。沒有下文。倘若馬中錫能複活，站在面前，真想問問他當年作文的直接動機與真實意圖。彼一時也此一時也，再問他，他會說：不是成心傷害中山，一順嘴成千古恨，悔之又悔麼？

我本将心向明月，奈何明月照溝渠。隔了這麼多年，此公案是不是也應該有個清楚的了結？

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