現代教育是九年義務教育，隻要到了學齡年紀，就會被家長送入學校去接受教育，這種學習是一種被動學習。

進入孔子私學的人先後達到了3000多人，孔子辦的雖然是私學，絕不會像現代的輔導班一樣，為了多掙錢千方百計招攬人來學習。來他這兒學習的人很多都是成年人，應該說沒有人逼迫他們去學習，更多的人是志願跟随孔子學習的。

魯國國君哀公和權臣季康子都問過孔子同一個問題，就是在他衆多的學生中，誰最好學？孔子對他們說，顔回最好學。

顔回很短命，隻活了三四十歲，在政治上沒有做什麼官，在經濟上又很貧窮，與那些建立顯著功績的其他學生相比，在以成敗論英雄的世人眼裡就太普通了。可是孔子卻說，顔回死了以後就沒有比他更好學的人，這是為什麼？

一說到好學，很多人就會不由自主地想到這樣的場景，一個人天天捧着書，埋頭苦讀，廢寝忘食，不知疲倦，如饑似渴地學習。這隻是世俗眼裡的好學，卻不是孔子所說的好學。

孔子所說的好學與衆人所認為的好學不同，他認為，學習知識隻是學習的一部分，不是學習的全部，真正的好學應該是這樣的：“君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。”一個人不貪圖物質享受，勤于做事而慎于言語，通過向有道德的人學習來匡正自己，這才是好學。

孔子不但看重學習，更看重學習的效果，在孔子看來，好學不在于掌握了多少知識，而在于學習如何做人，正心養性。通過修身養性，要成為一個品格高尚的人，一個有道德的人。因為人對世界的認知正确，才能做事正确。如果“三觀”不正，這個人遲早就會出問題。

孔子認為顔回好學，表現在“不遷怒，不貳過”，而“不遷怒，不貳過”，是從好學中得來的。

學習的目的是為了修養德性，修養好是學得好的結果。王陽明說：“知為行之始，行為知之成。”意思是知是行的開始，行是知的完成。學習道理，是為進一步的行動做準備，而把學到的道理落實到行動上是學習的結果的表現。

“不遷怒”，就是不要把怒氣發洩到不相幹的人或物上，不要拿别人或東西出氣。

怒是人的一種激烈的情緒，人人都會有，脾氣再好的人遇到令人氣憤的事，情緒難免受到影響，也會發火。怒氣怎麼發洩，則反映了一個人的修養。

修養差的人，會把自己的怒氣發洩到别人身上，或者毀壞物品以洩憤；修養好的人，不是不會發怒，而是有了怒氣，能夠恰當地處置。

首先，不遷怒于不相幹的人，不讓他人受無妄之災。常言說，沖動是魔鬼，如果對别人火氣太大，就會做出不理智的行為，造成不好的後果。

其次，學會自我消解，及時化解怒氣，既不傷别人，也不傷自己。如果怒氣郁結于心，戾氣太重，同樣是修養不到家。要心平之，氣和之，才是修身養性。

一個人動不動就遷怒于人，說明修養還不到位，也就是學習也沒有學到位。學習就是要改變原有的無知，如果學習并且學了很多知識，而沒有使自己變得更好，學習有什麼用？

有些讀書人就是這樣，說起來頭頭是道，可是卻不去實踐，是假道學。後世的人之讨厭儒士，反對儒學，就是因為一些讀書人光說不練，讓人們誤認為儒學虛僞。

“不貳過”的“過”，不隻是指做事有過失，而且還指不善。“不貳過”，不是不犯第二次錯誤，這标準太高了，沒有人能達到，它的意思是不重複犯同類的錯誤。

人都有一些習慣不容易改變，容易犯同類的錯誤，在一個地方跌倒多次，跌得頭破血流才會吸取教訓。還有的人不引以為戒，一直錯下去，還以“秉性難改”原諒自己。

學習是為了更好地做人做事，提高做事的本領，提升做人的修養。如果學習很多，卻錯誤連連，發現了錯誤，還不改正，這學習與不學習有什麼二樣？

學問之道在于學善知善行善，如果發現有不善，馬上改進，在道德學問上就會精進。

“不貳過”，首先能夠認識到自己的“過”，而不推诿，對過錯有清醒的認識；其次，發現錯誤後，及時改正，及時止損；其三，要分析錯誤的原因，采取措施，預防以後不要再犯同樣的過錯，這才最重要。

“不遷怒，不貳過”，看似簡單，做到這兩點并不容易，很多人容易犯的生病。

做到“不遷怒，不貳過”，需要理性。“遷怒”是不理智的表現，任性而為；“貳過”是對過錯缺乏理性分析，聽之任之。對自己的情緒進行管理，理性對待人和事，就能自我克制，不遷怒于人；對過錯進行理性地分析判斷，就能時時警覺，謹慎對待，就不會再犯。

（圖片來自網絡，如有侵權立删）

我讀《論語》之《雍也篇》：

【原文】哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”

【原文】季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”

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