在文玩圈，有很多小衆文玩，說是小衆文玩，就是因為玩的人少，喜歡的人少，所以名氣上沒有那些熱門的文玩大，但是，卻不能說這些小衆文玩沒有盤玩性，沒有收藏價值，相反的，越來越多的人喜歡小衆文玩，因為這樣才能體現出自己的特立獨行，才能體現出個性，所以，越來越多的小衆文玩進入玩家的祖母，今天咱們來說的七種小衆文玩，雖然小衆，但是，它們卻早已經在文玩圈有一席地位了。

一、三界牌

人神鬼三界歸一薩滿教蒙古族靈骨牌， 俗稱"三界牌"，蒙古族辟邪飾品之一，蒙古族獸靈骨蓋骨。大翅膀紋将靈骨斷為三界，寓意人神鬼三界歸一，三界全，萬物生！可佩戴可把玩，包漿厚白瓷挂釉。要注意的是，需要洗淨手部，淨手把玩。

早期的時候，沒有人喜歡玩，因為三界牌是動物的頭蓋骨制作而成的，大家都覺得血腥，血得有煞氣，所以不喜歡玩，但是，其實三界牌的盤玩性和收藏價值還是很高的，特别現在的三界牌，一般都是由鹿的頭蓋骨制作的，鹿自古就是瑞獸，雖然不及麒麟這類的祥瑞之獸，但也是寓意着鹿鹿通暢，生财之兆的，并且，動物一生之中的極陽之氣，都會聚集在頭蓋骨處，所以，是極陽之物，可以辟邪。

二、無患子

無患子是菩提的一種，在很早的時候，也算是一種熱門的手串，也是最早用來制作佛珠的材質之一，但是，後來因為無患子的産量大，在南方的公園裡随處可見，所以，沒有什麼價值，玩的人就越來越少了，但是，無患子的盤玩性很高的，去殼之後的無患子烏黑油亮，不怕髒，不怕油，随便就能盤得非常精美。

三、柘木手串

柘木在南方地區可以算是稀有品種了，因為沒有，而在北方地區來說，雖然這裡有種植，但是也算是一種珍貴的木種，為什麼呢，因為柘木的生長十分緩慢，100年的柘木，也就15cm粗細，并且能夠用來制作文玩手串的芯材，隻不過10cm左右，所以，比檀木來說，也并不比檀木差，素有南檀北柘的說法，并且柘木還有很多藥用價值，比如可以活血化瘀，可以祛風止痛，所以，柘木雖然小衆，但是，名氣卻不小。

四、六道木

六道木又叫降龍木。生長于佛教聖地五台山，每顆珠上都有六道天然形成的紋絡，象征着六字箴言（即六字大明咒：嗡嘛呢呗咪吽），有極強的加持力，可以鎮宅驅邪。 降龍木俗稱六道子。戲曲《降龍木》或《斬子》中穆桂英拿的那條寶貝降龍木就是六道子。六道子是一種灌木，葉小無刺，常叢生于山陰。其杆無心有結，每結自成紋路。紋路豎行，均為六道。這種珠十分平宜樸實，但又表義了大智文殊之加持，所以特别受學佛之信衆歡迎像征六道輪回，帶此珠辟邪，平安，得大吉祥！

六道木在前幾年也火了一把，但是很快的就銷聲匿迹了，因為六道木，盤玩性并不高，隻有好的六道木，才具有盤玩價值，而又因為六道木生長速度很快，所以價值并不高，但是在佛教中，六道木，還是非常有口碑的，因為六道木内部的六道紋路，就象征着六道輪回，所以在文玩圈，六道木算是小衆文玩，而在佛教中，六道木，可是熱門得緊呢。

五、竹根雕

竹根雕自古以來就是非常傳統的一種工藝品，非常有文化代表的意義，并且，竹是歲寒三友之一，有着非常超凡的寓意，與文人雅士的追求非常相似，所以，自古以來，竹根雕就非常受歡迎，後來因為竹根雕造假很多，工藝複雜，玩的人少了，但是，每一個玩竹根雕的文玩人，都是文玩圈的明燈。

六、鐵樹籽

鐵樹籽，更是一種非常小衆的文玩了，因為一般情況下，鐵樹籽進入中國後，都會去殼銷售，也就是我們熟悉的千眼菩提，很少有直接盤玩鐵樹籽的，後來千眼菩提在文玩圈的價值一落千丈，而又有人發現，不去殼的千眼菩提，自帶包漿效果，盤玩起來很有意思，盤玩之後的效果也非常棒，所以，就有了鐵樹籽這麼一種文玩，但是它并不是鐵樹的種子，而是棕榈植物酒椰的果實。

七、紫竹根

紫竹根，在古時候，是一種中藥材，那個時候，沒有開發出紫竹根的文玩價值，入藥後的紫竹根，可以祛風、破瘀，解毒，藥用價值非常高，但是，随着現在的人對西醫的依賴，還有紫竹根的藥效可以用其它藥材來代替，紫竹根慢慢的沒落下去了，後來，人們開發出了紫竹根的文玩價值，也是挺有盤玩性的，雖然收藏價值不高，但是玩玩還是可以的。

文玩圈的文玩種類非常多，說不定哪一種就會突然間有火起來，所以，大家不要小看這些小衆文玩，如果你有收藏，有火的那一天，那你就賺了，當然，咱們玩文玩，雖然不是為了賺錢，但是誰又不想看到自己喜歡的文玩變得越來越好呢？

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