人生最大的問題就是意識不到自身存在問題，就像世人常說這樣一句話：“蛇不知自己有毒，人不知自己心狠”，一個人很難意識到自身存在的問題。

所以在《道德經》之中，老子說“知人者智，自知者明”，意思就是說：能夠了解自己的人，才是真正的智慧。

之所以提出這句話，就是因為對于世俗之人來說，能夠客觀理智地認識自己，發現自身的問題，才是人生最高深的智慧。

當一個人在意識不到自身存在的問題，不僅會因為自身的愚昧無知對自己的人生産生影響，也會因為愚昧而傷及他人，比如說在這個世界上，有的人左手拿着屠刀，右手還會撚着佛珠，稱自己是“慈悲之人”。

生活中不乏有這樣的人，他不僅向外宣稱自己是慈悲之人，甚至也會發自内心地認為他自己真的善良。

而這一切，都是因為他的不自知而帶來的愚昧結果。

《莊子》之中有一句話，叫做：且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。

這句話的意思就是說：人在最為清醒的時候，方才知道自身也是一場大夢。而愚昧的人則自以為清醒，好像什麼都知曉，什麼都明白。

一個人對于這個世界産生的感受，大多數情況下都不是通過理性觀察，分析客觀條件而産生的結果，而是憑着自身的情感和意識，對事情做出自以為是的定論，最後反而陷入自以為是的認知陷阱之中。

就像莊子舉的一個例子一樣，莊子說：有人為了對付小偷撬箱子、掏口袋，于是就把袋子的繩結紮緊，還給箱子上一把鎖，這就是一般人所認為的聰明做法，他們覺得這樣就能阻止小偷偷箱子裡的東西。

但是卻不知道，一旦這樣去做了，當大的強盜來的時候，就可以直接扛着箱子背着袋子直接走了，他還擔心你把袋子和箱子裝得不夠牢固的，既然這樣，那些人所謂聰明的做法，不就是給大的強盜提前做好的準備嗎？

很多時候我們面對一件事情的态度和處理問題的方法，隻是自以為是的正确，對于客觀問題來說并不符合客觀條件，甚至是相反的。

每個人都會從自己狹隘片面的觀點之中，形成自以為是的意見，既然是片面的，那這個意見就一定不是客觀正确的，當一個人總以自己的意見為準，以别人的意見為非的時候，這樣就很難找到一個正确的答案，而錯誤的事情一定會帶來錯誤的結果。

如果意識不到這個問題，讓自己沾沾自喜地以為很聰明地處理問題時，自己必然會因此付出代價。

麗姬是艾地封疆守土之人的女兒，晉國征伐麗戎的時候就俘獲了她，她當時難過得哭得淚水都浸透了衣襟。

但是當她進入晉國，進入王宮，跟晉候同睡一床而被尊稱為夫人，吃上山珍海味，過上錦衣玉食的生活之後，她又覺得當初不應該傷心地哭泣，因為當初那個讓她難過的理由，反而是讓她享受榮華富貴的生活。

一個人做夢的時候并不知自身為夢，甚至會在做夢的時候蔔問所做之夢的吉兇，醒來之後方知這一切為夢。

人隻有在夢醒之後才知曾經為夢，而此時，在人世間有多少人不是處在睡夢之中呢？

《小窗幽記》之中有一句話，叫：

世人皆醒時作濁事，安得睡時有清身？若欲睡時得清身，須于醒時有清意。

這句話的意思就是說，世間的人都是在清醒的時候去做糊塗的事情，怎麼能夠在睡覺的時候還擁有清白之身呢？如果想在睡着的時候有一個清醒的頭腦，那就要在清醒的時候，有清明的意識。

人生應該保持的狀态是大智若愚，但是這個大智若愚的前提，是自己要有一個清晰認知世界的态度，以混同于世俗的狀态，讓自己收斂自身的鋒芒，但是絕不是真的愚昧。

也就是說，你可以假裝糊塗的面對生活，但是不能真的庸俗愚昧的去度過人生。

因為人生所有好的狀态，都是在具備智慧的基礎上而存在的，這個智慧就是正确認識人生的态度，而這個正确态度的根源，就是在于自己看待這個世界的眼光和思維，如果一個人的一生都沉浸于這些這種自以為是的态度之中，那麼他的一生都會活成一個悲劇。

不僅在謀劃事業的時候很難有一個好的結果，而且就連最起碼的生活狀态，都不會像擁有智慧的人一樣豁達，也不能更客觀地看待自己的世界。

他的一生都仿佛帶着有色眼鏡去生活一樣，永遠看不到這個世界的真實色彩。

作者|國學書舍

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