活佛轉世制度，為藏傳佛教所特有。活佛，藏語稱為“朱古”，意思就是佛的“化身”。按照藏傳佛教觀點，佛學造詣精深、修證高超的高僧大德在完成佛業圓寂之後，又轉生為新的肉身，繼續完成弘法大願、普度衆生，這種轉生為前世化身的人稱為前世的轉世靈童，即此活佛的下一世。活佛轉世過程有一整套既定的儀軌和批準手續，是一個法定的程序。否定它的法定程序，就否定了活佛轉世制度，違背了曆史慣例和佛教儀軌，也違背了曆史定制。那麼，在藏傳佛教曆史上，誰才是第一位轉世活佛？
據藏文史料記載，噶瑪噶舉派創始人都松欽巴（公元1110～1193年）臨終前口傳遺囑，說他的化身要在人間轉世，讓他的弟子們在他圓寂後尋訪。弟子們按都松欽巴的遺囑找到的“轉世化身”名叫噶瑪拔希，噶瑪拔希被視為藏傳佛教曆史上第一位轉世活佛。
噶瑪拔希被認定為都松欽巴的轉世之後，繼任楚布寺寺主。元世祖忽必烈曾召他随侍左右，噶瑪拔希執意不肯受命，轉而投靠元憲宗蒙哥，被封為國師，賜予他金邊黑帽及一顆金印和大量的财産。因卷入蒙古上層争奪汗位的鬥争，曾被元世祖拘捕入獄并流放他鄉。後來，元世祖忽必烈鑒于他在蒙藏地區有較大影響，釋放他并準許他還鄉。噶瑪拔希沿途從甯夏、甘肅、青海等地，沿途傳教，曆時八年之久，才回到西藏楚布寺。
噶瑪拔希回藏後，看到争奪地方政教權力的鬥争十分激烈，一心想鞏固和發展本教派的勢力，但是那時他年事已高，力不從心。1283年，噶瑪拔希臨終之前，把弟子邬堅巴叫到身旁，口授遺言：“我死後，在遠方的拉堆一定會出現一名繼承黑帽密法的傳人。在他未來之前，你就暫時作為佛的代理。”說完他将頭上的金邊黑帽親手戴在邬堅巴的頭上，随即圓寂。邬堅巴依據他的遺言，于1288年在後藏貢塘地方尋找到他的轉世靈童，取法名讓迥多吉，噶瑪噶舉派黑帽系活佛轉世系統由此開始。
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