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文 | 無鬼老劉

孔子說：“四十不惑。”

什麼是不惑？

就是不迷惑，凡事歸正自己，不求于人，不怨天不尤人，不憂不懼，淡定從容。

可在生活中發現能夠這樣做的人很少，原因是什麼呢？

原因是我們理解的膚淺。

四十不惑的前提是“十五志于學，三十而立”。如果沒有前兩個階段，那麼四十不惑幾乎是一句空話，因為沒有憑空而來的事物。

人們自以為是的認為自己到了四十歲就不惑了，這是想當然。

如果說，四十不惑是一種能力，那麼擁有這種能力是需要條件的。假如不具備條件，就不可能擁有這樣的能力。

四十不惑是光明的生命境界，随順而不随意，自強而不強求，努力而不急切，具有但行好事莫問前程的生命狀态。

戰國時代的呂不韋是一個商人，有一次，他到邯鄲做生意，看見了秦國公子子楚，當時的身份是秦國交給趙國的人質。因為秦國經常與趙國打仗，所以子楚沒有受到趙國的優待，生活過的很失意，很寒酸。但是呂不韋卻認為子楚是個稀缺的商品，決定馬上入手買進。

呂不韋上門拜見了子楚，第一句話就說：“我可以幫助您擴大您的門庭。”子楚苦笑着應聲道：“您還是先擴大一下自己的門庭吧！”呂不韋說：“我的門庭是要擴大，但是必須先擴大您的門庭，我的才能擴大。”子楚這才明白呂不韋别有深意，于是便敞開心胸的聊起來。

呂不韋分析秦國當前的形勢是這樣的：現任的秦王逐漸老去，安國君為秦國太子，他最寵愛華陽夫人，而華陽夫人沒有兒子。也就是說有一天安國君成為秦王的時候，對于立太子的事情，華陽夫人是有絕對發言權的。

子楚要競争做太子時面臨的情況是這樣的：有兄弟二十幾人，排行在中間而且不被人喜愛。再者，長期在諸侯國做人質，對于其他一些兄弟的情況不甚熟悉。所以，與兄弟們競争太子的位置，非常被動。

子楚說：“您分析的對，但又能怎麼樣呢？”

呂不韋說：“您沒有錢，而且長期客居于邯鄲這裡，所以沒有資金實力奉于父母雙親，更不用說結交一些賓客了。我呂不韋雖然也貧窮，但可以用千兩黃金到您的故國為您籌劃這些事情，遊說安國君和華陽夫人，請他們收您做他們的兒子。如果成功，安國君做了秦王之後，得到太子之位就易如反掌了。”

子楚聽完呂不韋的分析，激動的淚流滿面，不停地點着頭說：“如果真像您策劃的一樣，到時候，咱們二人共同治理秦國。”

果不其然，呂不韋運作的非常成功，幫助子楚坐上了秦王的寶座，而他投資了千兩黃金而成為秦國宰相，收益率遠遠高于100倍。

所以，不惑的人不光具有天馬行空的想象力，而且有實際操作的能力，重要的是不偏離自己的人生主業。

蘇秦是個佩戴六國相印的外交家，在他還沒有成功之前，曆經了無數次的失敗，遍體鱗傷。《史記》原文這樣描述：“出遊數歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾皆笑之。”

意思是說，蘇秦在外面發展了很多年，但一無所成，帶着滿身的疲憊和心靈的創傷回到家裡，兄弟、嫂子、妹妹、妻子、小妾對他冷言冷語，嘲笑譏諷。面對這一切，蘇秦并沒在意，選擇閉門讀書，以待重出江湖。

一年後，他重新出發。第一站到了周王室，周顯王和幕僚過去對蘇秦有一定的了解，所以對他不買賬。

然後他又去了秦國，秦孝公剛剛去世，秦惠王很禮貌地拒絕了他。

連續兩站都被拒之門外，眼前一片黑暗。

《易經》說：“來徐徐，困于金車，吝有終。”不放棄即是機會，于是他去了趙國，在那裡開始人生的逆轉。此後，在他的主導運作下，逐步完成了六國合縱的偉業，成為六國的宰相。

所以，不惑的人不是不受委屈與挫折，而是在挫折中保持風輕雲淡的人。

孔子一生為推行先王之道而奔走，十五歲時即明白了先王之道是成人的根本，是施政的根基。所以，他把工作視為先王之道的載體，在每一件事情上踐行。

孔子在年少時做過很多工種，比如，做過會計出納的工作，主管放牧牛羊的工作，等等......但無論哪一個職業，都以符合道義為準則，否則甯願辭職不幹也不委曲求全。

在那個禮崩樂壞的時代，人們做的一切都是為了滿足自己的私欲，誰願意理會先王之道呢？！

這一點，孔子比任何人都清楚，但為之則有機會，不為則永無機會。在自己的國家不能得志，就出遊列國，“可以委屈自己，不能傷了道義”，本着這個使命奔走相告。

期間缺過糧，斷了炊，受過冷眉冷眼，差點慘遭誤殺。因妒忌被圍困幾乎餓死，因道義不合而黯然離去。幽幽十四載，回到故土，剪裁弟子，轉述《詩》《書》。既然不能行道于世，那就禮贊先王之志，為後來者修橋吧！

改轅易轍不是放棄，而是用另一種途徑踐行。

回到故土之後的孔子，删《詩》《書》，贊《易經》，著《春秋》。後人歎為“天不生仲尼，萬古如長夜。”

所以，不惑不是嘴巴說的明白，而是腳步丈量的精彩；不惑不是自我标榜的标簽，而是人們心中的摯愛；不惑不是自己的喜樂，而是普世的情懷。

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（文中圖片來源于網絡，若侵，聯删）

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