我老家對小孩子的教育好與壞有上不上相之說。這裡的上相并不是說長得好不好看，而是指有沒有家教與禮儀。“相”之前就是“品”了，合在一起就是“品相”。後來才發現“品相”二字并不是專門對人的素質優劣評價，像古董、字畫、文玩等藏品都有品相的要求。再後來學習蘭花的“瓣型學說”，其中亦有上品、中品、下品之說，例如：素無下品。意思是指蘭花開品為素者已入品，歸入細花之列，跳出了普通花開品。

開品，這是對花朵綻放時美觀度認可的一種具象化要求，屬于專用術語。開品好壞亦是品相優劣拿捏的關鍵，如是就有了上品、中品、下品之說，自然還有不入品之分。不管是在蘭花上還是古董、字畫、文玩等藏品界，大緻是分上、中、下三大分檔，細分則就是一至十品了，十品堪稱完美品相，自然就貴為難得了。在蘭花的品相論述中還有“極品”、“精品”、“神品”、“貴品”等。看字思意，帶有極、精、神、貴自然就歸入到上品之列了。

對于工匠所做的作品産生瑕疵，可以稱之為殘次品，對于大自然本就孕育神奇而又珍稀的蘭花而言不論花朵的開品優與劣，對于非細花的可以不入品或以下品統一論之，但不能說是次品，因不是人工的，對于天工造物自然神奇要有敬畏之心。

蘭花本就是吉祥之物，不論花朵的開品優劣，遠古至今人們對蘭花視為聖潔而高雅的。就是在近幾百年出爐的“瓣型學說”的專業論述中，對不欣賞的可以不納入，例如奇花與葉藝類，但絕無抨擊之言。這就是對大自然敬畏之心的高明之處。如今，有很多人動不動脫口而出就是垃圾花，在他們的腦海中凡是不能夠帶來豐厚回報的都是垃圾花，聞聽此言令人震驚。其實這就是利己主義者的認知，他們所看中的是利益的回報率，管它品相如何能夠賺到銀子就行，這猶如用人與交友方面隻看中才而忽視德行，遲早是要出問題的。

另外，先不論花朵在“瓣型學說”框架内的評介論述，單獨就從香味上來論，早在春秋戰國就有王者之香的認可了。宋代，黃庭堅在其《書幽芳亭記》雲：士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而後貴之也。蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無人而不芳；雪霜淩厲而見殺，來歲不改其性也。是所謂“遁世無悶，不見是而無悶”者也。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。清風過之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂，所謂含章以時發者也……

黃庭堅在《書幽芳亭記》亦以拟人的手法論述了國色與國香。可見，貴為王者之香的級别是何等之高了。作為具有幽香之味的中國地生蘭，其香味都是珍稀而又高貴的，理應受到珍之。至于對不同花品所産生不同的鑒别鑒賞标準，那也是因欣賞過程中所産生的不同需求，這是經過幾百年或更久的時間沉澱并總結出來的一套理論，能夠傳承下來就是說明肯定是有道理的。

蘭花“瓣型學說”中的鑒别鑒賞理論，針對大自然中的花朵優化變異體，進行海選出的遺傳性狀穩定能夠符合傳承下去的一些高标準的開品列入上品，這是符合事物發展觀的。在高标準嚴要求之下所選育出的傳世之品才能經得起時間的洗禮，才能流芳百世，才能經典永傳承。這猶如有品德之人與之相處相交，那是經得起時間考驗的，時間越久友誼越深厚，不會因金錢、利益而發生矛盾，歡愉相處一輩子。

人品如蘭，不帶有目的性去相處，去交往，這才猶如高貴的蘭花一樣，無人亦自芳。人與人之間交往一旦帶有很強的目的性亦就不單純了，說直白一點這樣的人就不值得深交下去，因為後面必定是會因發展狀态變化而變化，不會像我與馬士平一樣，不問在外發展得如何，兄弟之間隻要說一聲，立即就行動，這都是不祈求回報的，君子之交淡如水，這才符合不以無人而不芳的高貴品質。

凡趨利之人，其品已變，避之而不及，何來深交耳！

但凡重利益得失，處在算計之中，何來的快樂？何來的真情？生活在利用與被利用之間，利淡情則無，利濃情則重，這與酒肉朋友又有什麼區别？随利而去，故不久矣！又何來的深交？應避之！2020年08月06日萬雲坤于國香居

說明：本文配圖系蓮瓣蘭藝草新苗長勢！

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2020年08月06日萬雲坤于國香居

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