桃是我國文化中扮演着非常多的角色，一整棵桃樹，從頭到腳都能找出文化與寓意來，尤其是它的花朵，嬌豔美麗，幾千年下來，寫桃花的詩歌不計其數，名句那是信手拈來，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”、“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”、“桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情”......

在最早的詩歌總集《詩經》中，寫桃花最出名的，應是那首《桃夭》：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

《詩經》中的内容，最少的離我們也有兩千六百多年了，裡面有很多字詞和現在的意思完全不一樣，在讀的時候，如果不看注解，真的很難弄懂它的意思。

這首詩的大意是在講年輕女子出嫁，它就像是一首贊歌，贊美姑娘美如桃花，也講到“家”，告訴人們因為有新娘的加入，将會為一個家庭注入新鮮血液，使其變得更加和諧安穩。

詩句重複是《詩經》的一大特色，叫做重章複沓。《桃夭》中最先重複的“桃之夭夭”，現在早成了知名文藝語錄，備受廣大文藝女孩的喜愛了，經常能看到這四個字的美圖便簽。而且這句話還衍生出了“逃之夭夭”這個表示逃跑的諧音搞笑說法，也挺常見。

說起來，“夭”這個字在日常中并不常用，有時候單獨看到這個字，眼神一晃還容易看成“天”。

稍微常用一點的，居然是“夭折”這個詞，也就是早死的意思。閩南話裡面有“夭壽”一詞，本意就是折壽，可以用來罵人短命鬼，當然，它已經變成普通的驚歎詞了。

其實“夭”還有一個很美好的本意，是指草木初長茂盛美麗的樣子，在《桃夭》裡面就是這個寓意，“桃之夭夭”便是來形容桃花的茂盛豔麗，同時也喻指年輕女子的美麗容顔。

如果隻從“色相”來看，其實桃花之豔并沒有那麼受歡迎，它粉嫩至極，如“灼灼”兩字所寫的那樣明媚得聲勢奪人；并且，桃花是普遍的，正如劉禹錫說的：“山上層層桃李花，雲間煙火是人家”，它可以漫山遍野開得到處都是。

桃花是入世的，它不像梅花、蘭花那樣在文化人眼中有高傲的姿态，在道德人格的比附時也常落于下風，甚至會讓人覺得有些濫俗。比如有個成語叫“凡桃俗李”，就是用普通的桃花和李花來比喻庸俗的人或平常的事物。

寫到這裡，忽然想起汪曾祺的那句名言：“栀子花粗粗大大，又香得撣都撣不開，于是為文雅人不取，以為品格不高。栀子花說：‘去你媽的，我就是要這樣香，香得痛痛快快，你們他媽的管得着嗎！”

這還挺适用桃花的，或許可以改成“桃花紅紅豔豔，開起花來漫山遍野都是，于是為文雅人不取，以為品格不高。桃花說：‘去你媽的，我就是要這樣又豔又麗，開得痛痛快快，你們他媽的管得着嗎！”

話說回來，“桃之夭夭”這裡用桃花來表示出嫁的女子，自然也有從“色”來取意，形容少女面若桃花的意思，和“人面桃花相映紅”倒有些相似。

但更重要的是，它表示了一段美好的青春年華，正如一棵桃樹，桃花盛開時為其最燦爛的時刻一樣，這也與下文的果實、樹葉相銜接。

“桃之夭夭，灼灼其華”，這兩句都是在寫桃花盛開的美，花朵怒放，色彩鮮豔如火，夭夭、灼灼，兩組疊字寫出了桃花的華盛明麗，在這種背景之下，即将出嫁、盛裝打扮的新娘更是明媚動人。

說起來，“夭”同“妖”，漢代注解《詩經》的《毛詩序》有個不同的看法，認為“桃夭，後妃之所緻也”，是說其與後妃君王有關，延續前篇“不妒忌“之義。

不過這種說法并不被認同，還是錢鐘書的說法美妙，他說“夭夭”其實是指“花笑”，這個解釋可太浪漫了。

回過頭來，再講“桃之夭夭”之後的“之子”，它表示的是這位姑娘，“于歸”指她出嫁這件事，至于後面的家、室，就都是在說新娘娶進來之後會給家庭帶來的正面影響。

第二段的“蕡”（fén）指果實大而多。桃是這樣的，它“桃性早花，易植而子繁，故字從木、兆，十億曰兆，言其多也”，桃花也因此代表多子多福，因此這句後的“宜其家室”是講新娘嫁進來會帶來子嗣。

蓁（zhēn）是指樹葉繁密，這句在說以後大家要一起齊心協力，共建美好和睦的家庭。

從桃花、果實，再到尋常的樹葉，就好似從女主人、孩子，再到家人，這首詩展現出了一種很穩的、平常而恒久的家庭願望。

從“桃之夭夭”的明豔，再到“宜其家人”的柴米油鹽，它的願景是圓滿的，它是接地氣的人間煙火味兒，熱鬧而喜悅。

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