風水學一入門知識大全

中國風水學與天文學

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按照現代科學觀點，天文學是研究宇宙星象（即天象）性質、關系及運動規律的理論。它的研究對象是遼闊空間中的天體。近百年來，根據其研究的性質及運用屬性，由古天文學逐漸演變為兩大分支：一是現代天文學，是以精密觀測和計算為基礎，與人世關系脫離，成為一門隻研究天外星體本身現象的純科技：二是星象學，西方稱星辰學，是根據天象關系及運動規律來推測和預測人世事務吉兇規律的學問，亦即是研究天體對地球及人類的影響關系的學現代天文學和星象學同宗同源，但後者，備受科學的歧視和冷落，以至稱作“迷信”、“僞科學”，這實欠公允。人類的今天與昨天是發展關系，承襲關系，人類曆史上的古科技，由于認識工具原始，具有“感知”特點，其信息獲取及類比推理顯得粗糙，欠準确精密，但她畢竟也是優存劣汰，指導人類的生産生活，由蠻荒走向今天的文明。而且，其中也閃爍着偉大的認知和發現。星象學最重要的科學命題是天體與地球及人類有着相互影響關系。而且這種關系是有規律的，由天體的異常變化可以預知和推測地球及人類的吉兇禍福。現代天文學的發展也再次證明天體與地球及人類之間‘這裡所說的“方法”包括理論和實驗兩方面的内容。“指現代宇宙學研究的對象。

存在着某種相互影響關系。實際上，現代天文學也已不再是單純的理論科技，它同時也肩負着預測地球及人類命運的使命。

那麼，何謂星象？什麼是星象學？現代人知之甚少。星象是天空中日月星辰的各種現象。簡單概括為：

①太陽、月亮及太陽系各行星的運行周期路線位置及光象；

②二十八星宿的位置、區域及其光象；

③太陽黑子、日食、月食、星、流星、新星、極光等星曜異變情況；

④日月星辰之間的位置關系的變化情況等等。

星象學，在西方稱星辰學，分為兩大部分：占星術和星命術。中國，在漢代萌芽，唐代形成體系。

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占星術是根據各種星象的異常變化來預測地球上的自然災害及人類社會中的異常事變的學說和技術。《開元占經》是集中國古代占星術理論之大成的巨著；漢基出土的竹簡文書《五星占》是中國古代占星術的生動實例；《天文志》是中國古代占星術及其實例的淵薮。

星命術是古代根據日月五星四餘二十八宿及其運行變化關系來預測和判斷個人命運吉兇禍福的學說和操作技術。唐朝李虛《命書》三卷，《張果星字》為其典籍，宋代徐子平等人發展。

占星術主要用于國家朝廷的軍國大事上，受其影響最深的是社會上層；而星命術則主要為個人推測命運吉兇禍福，通行于社會中下層。但作為星象學一個整體，中國古天文學，還有一個重要使命，就是曆法的計算與編制。推演出一部具有中國特色的“陰陽”曆法。它是中國科技、政治、軍事、經濟及文化等領域的宇宙時空參照系，有很多内容，至今沿用，功不可沒。

中國風水學“理氣說“來源于古天文學

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中國古天文學和星象學根據月亮（太陰）的盈虧和太陽的行程，确立了地球一年四季十二個月的“時間”序列。并由此，把“時間”擴充到天體和宇宙的“空間”，形成了按照中國地理的“星象分野”之學，即二十八宿與地球表面的對應關系，天文的名稱叫做分野。這是中國古文明的“時”“空”統一觀念，即宇宙觀。為進一步探索宇畝物理的變化與人事演變的微妙關系打開了大門。由此，産生了“知天”、“知命”、“反身而誠”而合于天心的中國風水學說。

北宋五大儒之一邵康節，在其《觀物内篇》和《觀物外篇》合集而成的《皇極經世》的千古名著中，他把人類世界的曆史壽命，根據易理象數和古天文星象學的法則，歸納為一個簡單易記的公式。這個公式叫做“元、會、運世”。

一元包含十二會（會是指每月的月初和月尾，即晦朔之間，便是日月相會的時間）；一會包含三十運（運是指每月之中，地球本身運轉三十次）；一運包含十二世（世是指一天中的十二時辰）；一世包含三十年（每一時辰，有三十分）。

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