1、太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。（最好是不失敗，其次則是敗了卻還有辦法成功，這才叫善于用人。）

2、是故君子自難而易彼，衆人自易而難彼。（所以君子嚴于律己、寬以待人，而平庸的人卻寬以待己、嚴于律人。）

3、是故為其所難者，必得其所欲焉。未聞為其所欲，而免其所惡者也。（所以，即使做很困難的事情，也一定能夠達到目的，沒聽說過想達到自己的願望，而能回避困難的。）

4、桀纣不以其無天下之士邪，殺其身而喪天下。故曰∶“歸國寶，不若獻賢而進士。”（夏桀好商纣就是沒有任用天下之賢士而遭到殺身之禍嗎？所以說∶“贈送國寶，不如舉薦賢能的人才。”）

5、故彼人者，寡不死其所長，故曰∶太盛難守也。（這些人很少不是死于自己的所長，所以說∶事業達到頂峰就難以持久。）

6、是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。（所以江河不嫌棄小溪的水來灌注，就能彙成巨流。被稱為聖人的人，不推辭難事，不違背物理，所以能成為天下的大人物。）

7、夫惡有同方不取而取同己者乎？（怎麼會有不用同道的人而隻用與自己意見相同的人的道理呢？）

8、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。（所以，天地不誇耀自己的明亮，大水不誇耀自己的清澈，大火不誇耀自己的炎烈，有德之君不誇耀自己德行的高遠，這樣才能做衆人的領袖。）

9、君子戰雖有陳，而勇為本焉。（君子作戰雖然布陣，但還是以勇敢為本。）

10、喪雖有禮，而哀為本焉。（辦喪事雖有一定的禮儀，但還是以哀痛為本。）

11、士雖有學，而行為本焉。（做官雖然講究才學，但還是以品行為本。）

12、是故置本不安者，無務豐末。（所以，根基樹立不牢的人，不要期望有茂盛的枝葉。）

13、近者不親，無務來遠。（身邊的人都不能親近，就不要希望招徕遠方的人。）

14、親戚不附，無務外交。（親戚都不歸附，也就不要對外辦交際。）

15、事無終始，無務多業。（辦一件事都不能善始善終，就不要做很多事。）

16、舉物而闇，無務博聞。（舉一個例子尚且不明白，就不要追求見多識廣。）

17、故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。（所以君子努力做事就會日漸強大，安于嗜欲就日漸苟且，恭敬莊重就日益繁盛。）

18、名不徒生而譽不自長，功成名遂。（名聲不是憑空産生的，贊譽也不會自己增長，隻有成就了功業，名聲才會到來。）

19、善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。（一種善行沒有内心的支持就不會長久，一種行為如果得不到自身的了解就無法樹立。）

20、故染不可不慎也。（所以，對于“染不能不謹慎啊！）

21、非獨染絲然也，國亦有染。（不光染絲是這樣，國家也會被染。）

22、以其行理也，行理性于染當。（是因為他們行事合理，行事合理來自于受到的熏染得當。）

23、非獨國有染，士亦有染。（不隻是國家有染的問題，對士而言也有受到熏染的問題。）

24、詩雲∶“必擇所堪，必謹所堪”，此之謂也。（《詩經》上說“必須選擇所使用的染料，必須謹慎地來浸染”，就是這個意思。）

25、故百工從事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大國，而無法所度，此不若百工辯也。（所以說百工幹事，都有法規可以衡量。現在大道治理天下，其次治理大國，卻沒有法度來衡量，這就是還不如百工聰明了。）

26、故父母、學、君三者，莫可以為治法。（所以，父母、老師、國君三者，都不能當作做事的法度。）

27、是以知天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊。墨子名言及翻譯（因此可以知道，天是希望人們互相關愛、互相幫助，而不希望人們互相憎惡、互相殘害的。）

28、愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣。（關愛别人因而得福的人有，而憎惡别人殘害别人因而得禍的人也有啊！）

墨子（生卒年不詳），名翟（dí），東周春秋末期戰國初期宋國人，一說魯陽人 ，一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的後代 ，生前擔任宋國大夫。 他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。墨子是中國曆史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家争鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死後，墨家分為相裡氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事迹的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。

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