所謂古屍，即死亡于人類出現以後至清代以前，由于自然力量或人類有意識的行為，沒有發生自溶、腐敗，保存完好的屍體。作為一類極其稀有的人類物質文化财富，古屍對人類解剖學、病理學、人類學、考古學、寄生蟲學等諸多領域有着重要的研究意義。

随着考古學的進一步發展，越來越多的古屍得以面世。

中國境内出土過保存完好的幹屍、濕屍，如新疆小河墓地幹屍、馬王堆濕屍等等著名的古屍，古屍能夠在地下保存百年乃至千年之久，最主要的原因在于古屍所在的特殊環境，由于千百年來的氣候環境和冰雪地區考古條件受限，中國境内尚未發現過冰屍。

公元15世紀，安第斯山脈及其周邊地區，一個民族正在迅速崛起。印加人是南美安第斯山區克丘亞族的一支，在短短一個世紀的時間裡，印加人就創建了一個堪比羅馬的強大帝國——印加帝國。

他們信奉偉大的造物神、太陽、月亮和星星，傳說中，太陽神在的喀喀湖中的小島上，創造了他的兒子芒柯·卡帕克和女兒瑪瑪奧柳，并讓他們結為夫妻，繁衍生息。這對神之子女手持金手杖一路前行，最終停留在了肥沃的庫斯科谷地。

十六世紀時期，印加國家以秘魯為中心，從哥倫比亞到智利中部地區，東西從太平洋沿岸至亞馬遜叢林，南北長跨三千英裡，放在現今的版圖來看，印加彼時地跨秘魯、珀利維亞、厄瓜多爾、智利和阿根廷五大國家的版圖。至此，龐大的印加帝國到達了鼎盛時期。

然而，盛極便衰，印加帝國最終在鼎盛時期，被不到200人次的西班牙殖民者征服。至今，由于印加人不似瑪雅人和阿茲特克人一般，有特有的文字記錄，因此，對于印加帝國的興盛和滅亡，依舊難以查證。

最能代表印加文化的考古聖地是庫斯科和馬丘比丘，這兩處遺址都位于安第斯山上，他們在巍巍群山上歌唱、祭祀，其活動充滿了濃厚的宗教色彩。1995年12月，南美古代文明考古學家約翰·瑞因哈德博士同夥伴米谷爾·紮拉特登山至秘魯阿雷基帕城。

身為南美古代文明考古學家的約翰·瑞因哈德一直對印加文明頗感興趣，盡管為了記錄各項大事的發生，印加人采用了結繩記事的辦法，但在西班牙殖民者入侵印加後，專管結繩的人一時間全部失散，望着一個個繩結，考古學家們根本無從入手。

對于這個神秘的帝國，人們多從西班牙征服者的文字記述、當地後人用拉丁字母記錄的土著語和西班牙語寫就的作品中窺見一二昔日的光采。

1995年，約翰·瑞因哈德決定親自攀爬冰雪覆蓋的高山，彼時他想，如果能夠有所收獲最好，若是難以得遇，便算作一次極限登山之旅。

他和夥伴眺望着群山，确定了下一站——幾百公裡以外的安第斯山安姆帕托峰，以便在那裡去觀望噴發中的薩斑卡亞火山。安第斯山脈是世界第二大山脈，二安姆帕托峰正是安第斯山脈最高峰之一。

到達大安姆帕托峰腳下柯爾克峽谷中的薩巴納康德村，人們歡歌共舞，喝着玉米啤酒，奉獻牲畜祭品，慶祝一年一度的耕種節。雪山兇險無比，約翰·瑞因哈德和米谷爾·紮拉特在村民熱情的邀請下，喝了當地象征好運和平安的玉米啤酒，祈求此去平安無恙。

風雪栗烈，他們幾次被山風拉扯倒下，經過漫長的攀爬，兩人終于臨近山頂，穿過一片冰柱林時，兩人屏氣息聲，蹑手蹑腳，生怕觸動了“秘密開關”，冰落人亡。

突然，兩人停住了腳步，眼前出現了一堆堆幹草，幹草周邊散落着皮革碎片、陶器碎片、建築物的基石和殘存的木樁，至于那幾隻毛拖鞋，約翰一眼便知，那是美洲駱駝毛所制。

曾經的新疆羅布泊古墓地就曾經發現過七圈環列木樁，木柱子由内向外，圈外又有放射狀排列木樁，這被國際考古學界稱之為臨時性搭建的祭日場所。兩人對視，分明從厚厚的衣帽透出的雙眼中，看到了難以宣之于口的狂喜。

看來此行不止是看一看噴發的火山了，這樣的遺址，再聯想印加人心中最神秘最神聖的太陽神宗教祭祀儀式，可以預見，如果能夠發現祭品的殘存骨骼，便可以判定古印加帝國的祭司在700年前建立了他們祭神的營地。

兩人繼續前行，達到安姆帕托峰頂，卻發現，曾經寬達9米的山頂由于薩斑卡亞火山噴發，常年灼燙冰雪，現今的峰頂已經坍塌不到1米寬。但兩位登山考古者依舊選擇了登頂細細察看，許是玉米啤酒的好運應驗，兩人很快有了一個驚喜的發現。

在山頂粗鈍的台階下，約翰·瑞因哈德和米谷爾·紮拉特發現了一簇紅色羽毛狀物體，正從布滿碎石的土地上支棱了起來，長期研究南美印加文明的約翰當即判定，這簇羽毛應當是從祭祀用的雕像上的頭巾裡伸出來的，其外觀取自于一種海洋古生物。

印加帝國時代，它被認為非常珍貴的物品，約翰和米谷爾更加确定了第一遺址是祭祀場所，這種珍貴的祭祀品被奉獻給神是一件十分合理的事情。他們一路走過印加人搭建的神壇，看到了在兩道被雨水沖刷的溝渠的頂端，存在像石頭一樣的殘片。

他們推測，這是山崩過後石頭落下山澗時的殘存物，約翰和米谷爾推測，不知多少次的山崩一定帶走了一些有價值的遺存古物。于是，兩人用一根紅色的長繩拴住一塊石頭，把它順着雨水沖刷溝扔了下去，想看看這塊石頭會落到什麼地方。

在兩人視野可企及的範圍内，兩人發現石頭順着淺溝滑落至一塊岩石的突起處。而在突出岩石的另一側，赫然是一個大大的布包。

兩人連忙趕往布包所在岩石，在打開那個又小又沉的布包前，約翰和米谷爾有過許多猜想：祭祀工藝品、勞動工具、牲畜的骨頭……卻唯獨沒想到，這裡面是一具木乃伊。

國際上将保存完好的古屍統稱為木乃伊，而在此之前，保存完好的冰屍是1991年在意大利阿爾卑斯山脈發現的冰人奧茨，其餘地區更是完全可以用一片空白形容。

這是因為，形成冰屍需要極度寒冷的條件，并長期保持存放環境微生物達到最低限度，遏制嗜冷微生物生長繁殖。

緩慢地掀開土黃色地布包，首先闖入眼簾的是一頭烏黑編辮的長發，不知沉睡了多少年的古屍輕覆冰雪，低垂着頭顱，呈現着蜷縮的姿态，古屍面容鮮活完好，沒有絲毫腐爛的迹象，約翰一眼便知，她的身上穿着着古印加時期的服飾。

經過重重确認，兩人終于拍闆，這是一具冰姑娘木乃伊。

按理說，屍體在死後的第二、三個晝夜，便會自大腸開始腐敗，體内富含蛋白質的各内髒受到細菌影響逐漸腐敗；死後三到五天，屍體會出現浮腫，口鼻首先流出血液；

死後八至十日，屍體的腹部會腐爛發脹，舌頭會從嘴裡伸出；十二日至十四日，腐敗氣體便輝充斥皮下組織，屍體顔面呈現黑色，口唇變厚、腹部膨脹、眼球突出，俗稱“巨人觀”。死後一個月會開始液化，死後一年便會化作埃土。

然而，安姆帕托峰發現的這具女屍經過研究發現，她死于700年前。700年前的女子，面容栩栩如生，甚至可以透過皮膚發現青藍紫的血管，發絲堅韌烏黑，堪稱考古學研究和生物學研究史上的重大突破。

冰姑娘是什麼身份？為何會死在安姆帕托峰上？她死前經曆過什麼？通過她，可以發現那些印加宗教儀式的隐秘？

在發現幾根木頭樁子和拖鞋時，約翰和米谷爾何以有信心确定附近一定存在印加帝國宗教祭祀的遺址呢？這需從印加代代傳承——現今隻存活在傳說中的祭祀習俗有關。在印加的祭祀曆史上，除去神廟、寺廟祭祀外，還有一種被稱之為華加的聖迹。

一個華加，在平坦富裕的地區，可能是一座當地人民建造的廟宇，也有可能是一處山脈、一座橋梁，如阿普裡馬克河上的華加·恰加大橋。甚而，華加也有可能是一個封存起來的木乃伊，這些木乃伊的身份極其尊貴，還有可能是印加的君主。

然而，除去自然或意外死去的印加君主，印加的祭祀還會選中一些相貌姣好、身份地位尊貴的童男童女作為祭祀品，即與動物牲相對的——人牲。古有“犧牲”一說，但在大多數部落和國家都是采用動物牲。

印加在重大場合會選取可可葉、奇加(飲之使人麻醉的玉米飲料)、豚鼠、美洲駝等常見的祭品，同時，焚燒一小套祭服和穗飾披巾。如是碰上極其重大的祭祀儀式，則需要人作犧牲。天災降臨、戰敗、瘟疫、新的印加王登基，都需要人牲。

如新一任印加王登基，一次需要200個小孩獻祭，除卻小孩以外，還會在一批年輕貌美的姑娘中挑選人牲，這批姑娘将為此感到自豪而神聖，她們也同樣享有無上的富貴和尊敬，出土的用于祭祀的黃銅合金印加女性雕像可以證明這一點。

但如果當真每個人都感到無比自豪，冰姑娘身上的痕迹則值得細細探究，冰姑娘經過檢測發現，年齡僅為十二至十四歲，因此體量不高。

尤其令人驚駭的是，冰姑娘身體表面并無明顯傷痕，隻在她的後腦勺發現了一道長約5厘米的裂痕，加之她的右眼眶破裂，可以猜想，一種可能：她有可能是被祭祀揮舞大棒生生打死的；

另一可能需要結合冰姑娘被發現時的姿勢——呈現怪異的扭曲，經過檢查發現，她的手骨和腳骨在生前就已經被人打斷，也許這是為了讓冰姑娘醒來以後，無力逃跑，最終隻能生生餓死或凍死。

從CT掃描和組織檢測所得數據可見，冰姑娘顱内淤積了大量淤血，但是她生前幾個小時的營養狀況卻較為良好，死前七八個小時還曾吃過一頓飯。

但這頓“斷頭飯”裡面沒有葷腥，隻有蔬菜，未消化的食物殘留裡存在古柯葉。人們自此以後判定，古柯葉的原産地很可能就是南美洲的印加。

其次，從冰姑娘的肌肉結構和牙齒可以看出，她生前身體健康，沒有任何疾病，這也符合印加人選取祭祀品的要求——獻給太陽神的，必須完美無缺。

冰姑娘在死後一兩個星期之後采開始進入冰凍狀态，此前她的器官已經開始自行分解，因此，CT掃描過程中出現了扭曲成像。可見，選取冰雪地進行祭祀是當時的一大選擇。

但諷刺的是，在印加人的喪葬習俗中，他們信奉太陽神，所以堅信死後埋葬在溫暖的地帶，可以沐浴在太陽神的溫暖懷抱中，否則，将永生永世被幽禁在冰冷之中。何以将無比“榮幸、尊貴、自豪”的祭祀者埋藏在冰山雪窟之中？

冰姑娘身上存在太多謎團，檢測發現，她身上的DNA保持了非常完好的狀态，專家經過DNA分子的分離，确定了DNA分子的序列。

通過與基因庫中DNA分子的比較，專家團隊發現冰姑娘與當地的原住民有着十分相近的血緣關系，與她血緣關系最為親近的是巴拿馬的恩戈比人。

誠然，冰姑娘的DNA序列中也有很大一部分與任何基因都不相符，這也正是冰姑娘的神秘之處。

自從約翰·瑞因哈德在安姆帕托峰附近的山頭上發現了冰姑娘之後，他便順着這種思路，又在另一地方找到了其他木乃伊。

他帶領團隊，循着原來的地區，進行了地毯式搜尋，功夫不負有心人，最引人注目的就是他在阿根廷地區的尤耶亞科火山上再尋找到的三具兒童木乃伊。

位于阿根廷和智利邊界的尤耶亞科火山高6706米，自從約翰·瑞因哈德挖掘出三具兒童屍體後，該火山便成為了世界上最高的考古挖掘現場。

在一行人小心翼翼地深挖了1.5米後，瑞因哈德挖掘出了三具兒童屍體——一具男童，兩具女童。他們的年齡從八歲至十四歲不等。

對這些兒童的CT掃描和組織檢測可得，這些兒童的内部器官比之冰姑娘更為完整，專家推測這是受到驟然死亡和嚴寒速凍的雙重影響，三具兒童木乃伊的内髒絲毫沒有腐爛。再細細觀察他們所穿衣物，布料完好，色澤不說鮮豔，但沒有絲毫衰頹的灰敗。

專家說，三具兒童木乃伊的血液甚至仍然冰凍在肺葉和心髒之中，如果擡起他們的手臂，甚至可以看到兒童身上的汗毛。

經過對三具兒童木乃伊的研究發現，兩具女童也是被挑選出來的“永遠保持貞潔”的“太陽貞女”，她們靈巧而美貌，除非被高級貴族納為貴妾，否則隻能被犧牲作為活牲。

同時，三具兒童木乃伊的落葬處也符合古印加人對祭祀儀式的重視，在他們被埋葬的地方，存在35件金、銀和海貝殼雕刻而成的神像，以及燒制精美的陶器和别緻的織物，一些陶器器皿中，甚至還能依稀看出當年裝有的祭品食物。

古印加人相信靈魂不滅，他們堅信，人死後，靈魂雖然會暫時離開，但是終究是要回來的，死者可以複活，因此他們精心保存着屍體，将屍體放置在岩石鑿成的墳墓裡，為屍體盛裝打扮，配以精美的首飾：

兒童木乃伊頭上裝飾着羽毛的白色頭巾，甚至旁邊還會放上日常用品和食物。

令人齒冷的是，這三具兒童木乃伊正是死于活埋。為了所謂的、從未驗證過的歸來，而生生活埋三名兒童？

印加人認為，人牲的靈魂可以轉移到另一個世界，這些來自印加帝國的靈魂會将帝國的祈求轉達給天上的造物主，所以古印加人在勒死或者活埋小孩時，會先給他們吃好喝好，讓他們不至于以饑餓和悲傷的形象出生在造物主的面前。

不少考古學家和學者分析，正是因為當時印加帝國面臨了巨大的危機，所以原本普遍的牲畜祭祀逐漸演變為大規模的活人祭祀。

地震？瘟疫？饑荒？還是大規模的戰争？事實上，戰争是最有可能的一種猜想，因為在此後長達一個世紀的時間裡，印加都在不斷擴張，比連連戰敗更可怕的是，當屢戰屢勝之後，突然出現一二敗績。

可想而知，在尚處于萬物有靈、笃信太陽神的印加，人們會采取什麼辦法。

如果不是因為火山爆發導緻的山崩沖走了屬于冰姑娘的陪葬品，考古學家可以就冰姑娘的身份之謎和古印加的宗教祭祀儀式進行更加深入的挖掘，甚至推演出古印加帝國奔潰的種種原因。

1. 《高山上的獻祭──探秘印加冰姑娘》；《大自然探索》；2002年02期
2. 《印加宗教》；《民族譯叢》；1984年01期
3. 《太陽崇拜與太陽神話》；《雲南社會科學》；1993年04期

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