抛書人對一枝秋

這個時代，我們的節奏太快，有時候難免焦慮，但是品讀詩書，卻能讓人的心靈安靜下來。比如閑時翻一下《紅樓夢》。

《紅樓夢》裡雅緻的女孩很多。

探春在輕巧的小物件上用心，黛玉在詩詞上費精神，寶钗在配色打絡子、畫具配置上都在行，迎春善棋，惜春善畫，寶琴善收藏……

幾乎每個人都一個雅緻的重心。

從來沒有想過，史湘雲也是個雅緻的女孩。直到菊花詩一節，她吟出“抛書人對一支秋”。

黛玉看了句極是稱贊道：

“據我看來，頭一句好的是‘圃冷斜陽憶舊遊’，這句背面傅粉。‘抛書人對一枝秋’已經妙絕，将供菊說完，沒處再說，故翻回來想到未折未供之先，意思深透。”

賞菊宴關于菊花的詩如此之多，黛玉卻單單欣賞史湘雲的這兩句詩，實在有些令人意外。

我們不禁生出這樣的疑問：

作為《紅樓夢》中的詩詞大家，除了符合詩詞格律之外，湘雲的詩妙處在哪裡？

寫了怎樣的意境？

黛玉所說的“翻回來想到未折未供之先，意思深透”，又指的什麼？

其實，被黛玉湘雲看中的“一枝秋”，關系到中國文化裡的兩個概念“瓶花”藝術和“文房清供”。

2：瓶花的曆史和文房清供

文房清供是文人的至高生活境界之一。古人認為，文人生活要雅趣相随。為了營造一個雅緻的讀書、作畫、會友獨處的環境，書房成為了文人着重打造的地方。

除了基本的文房四寶，他們應用多種器具，将意趣呈現。比如筆格、筆床、筆屏、筆筒、香爐、袖爐、手爐、如意、扇墜、古籍、奇石、……諸如此類。

這些濃縮着文人緻精的生活方式和生活态度，揭示了古代文人雅士豐富的精神文化内涵世界的一切，就被統稱為文房清供。

“供”，代指聖潔高貴之物；“清”，昭示清雅不俗的心境。

瓶花，因為一直以來，都是文人士大夫寄托林泉之思的濃縮，自然成為了文人書房案頭清供之一。

我們國家瓶花的曆史非常悠久，甚至可以追溯到魏晉唐宋以前。

曆史長河中的瓶花，一開始隻是作為佛前供奉，經曆了漫長的豐富和改變，才發展成為今天的模樣。

因此不是所有的瓶花，都可以作為文房清供。基于書房的空間氛圍，作為文房清供的瓶花就有着很多要求。

在張謙德、陳洪绶等名家所著的瓶花系列作品中，對于作為文房清供的瓶花做了這樣的概述：器在擇，意在簡，境在趣。

3：器在擇，意在簡，境在趣

中國的玩物之道，曾被稱為“”識器”之道，被認為器若不精，風雅不在。

張謙德在《瓶花譜》中說：

“凡插貯花，先須擇瓶。春冬用銅，秋夏用磁，因乎時也。堂廈宜大，書室宜小，因乎地也。貴磁銅，賤金銀，尚清雅也。忌有環，忌成對，像神祠也。口欲小而足欲厚，取其安穩而不洩氣也。”

意思是說瓶花選擇花瓶，分季節，分居室大小，也分材質，而且選擇的花瓶不能有“環”，也不能成對，口必須小，而且還要厚，能夠安穩不洩氣。

選擇好了瓶子之後，再根據花瓶的大小、材質選擇花枝。

大瓶插花“折花須擇大枝，或上茸下瘦，或左高右低，右高左低，或兩蟠台接，偃亞偏曲，或挺露一幹中出，上簇下蕃鋪蓋瓶口，令俯仰高下，疏密斜正，各具意态，得畫家寫生折枝之妙，方有天趣。”

講究的是“勢”。

小瓶插花：“折宜瘦巧，不宜繁雜，宜一種，多則二種，須分高下合插，俨若一枝天生二色，方美。或先湊簇象生，即以麻絲根下縛定插之。若彼此各向，則不佳矣。”

意境主旨落在“巧”上。

選好花枝，插花更是講究。

因瓶花的審美在于＂趣＂與＂适＂，所以在插花的過程中，也将中國文化的精神融入到了裡面。比如“道法自然”“天人合一”。

插花的意趣分為＂生趣、意趣、藝趣＂，它們将花與人看做平等的生命，在方寸之間，利用花枝本來的形态，展示自己的态度，通過最有機的融合，讓其＂适其境＂＂适其趣＂＂适其道”。

實現的是一花一世界，一瓶一人生的诠釋。

瓶花因為緣起佛前的供奉，也将生活的“簡”，融入到了瓶花的韻緻裡。

本着“鬥清不鬥奢，”删繁就簡的原則，在錯落必有緻，落形必有語之間，讓花以不失本來的形态，不失本來的手法，保持俯仰呼應，疏密得當，虛實相生的重新構架，呈現人與自然的相互映照。

最終，人因一花而愉悅，花因一人懂得而舒展。

4：瓶花處處滿紅樓

在紅樓的各房陳設之中，瓶花随處可見。

賈府中的丫鬟，每日都要将新鮮的花卉，送到各房中插瓶。小姐們不能像男人們一樣擁有書房，瓶花成為了她們閨房将文人意趣附着的地方。

劉姥第二次進入大觀園的時候，賈母一時興起，就帶着劉姥姥進行了一場“大觀園”一日遊，呈現了姑娘們閨閣瓶花的種種。

我們發現，幾乎每個女孩的世界裡都有一境瓶花作為點綴。

比如：走到探春的住處，秋爽齋就是完全按照書房的式樣布置的。在這裡瓶花就很抓人眼球。

“那一邊設着鬥大的一個汝窯花囊,插着滿滿的一囊水晶球兒的白菊”。

再比如走到薛寶钗的住處，陳設全無，隻有瓶花。

“進了房屋,雪洞一般,一色玩器全無,案上隻有一個土定瓶中供着數枝菊花,并兩部書,茶奁茶杯而已”。

但是這種素淨，賈母認為不是一個女孩的正常狀态。她精通陳設，于是賈母給寶钗上了一課。她說愛素淨不是一物沒有，而是要講究境界的。真正的“簡”，需要烘托，需要和諧，需要“相映成趣”。

她讓丫鬟拿來了這樣三件：

"你把那石頭盆景兒和那架紗桌屏,還有個墨煙凍石鼎,這三樣擺在這案上就夠了。再把那水墨字畫白绫帳子拿來,把這帳子也換了。"

于是立刻改變了寶钗的房中氣場。寶钗的數枝句菊花，因為有了文化底蘊的烘托，更加展現出，淡而不俗。

在紅樓中還有這樣一個場景，着重點出瓶花。

第五十回，衆人在蘆雪廣聯詩，紅梅盛開，非常撩人，于是李纨就讓寶玉去栊翠庵折梅花。

李纨命令丫鬟拿來一個美人聳肩的花瓶插瓶。而寶玉乞來的這枝梅花：

“隻有二尺來高，旁有一橫枝縱橫而出，約有五六尺長，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂， 香欺蘭蕙，各各稱賞。”

這裡的瓶花雖然簡易，但不管是插花的瓶子，還是梅花的式樣都是極其精緻的。我們腦海中也因為這段文字描寫，形成了這樣一幅瓶花的圖景：

美人聳肩而立，瓶中紅梅虬枝伸展，真是美人抱梅，雙豔圖的再現。

5：現代家居，瓶花是你的人格養育

文人的風騷，在曆史的長河中，但一個家庭的氛圍卻因為一些小小的細節，顯出不同。

有人說一個好的家，必不可少一瓶花。

瓶花走到這個開放的時代，已經從文人底蘊的豐富中，延伸了更多的意義。它更多的成為了當下，快節奏生活中養育人格精神的一種隐性替換方式。

台灣花藝專家黃永川先生說：“人生要很多際遇，你才會豐富。”

生活的本質，總是存在缺憾。

不能到達的地方，不能實現的山居境空，不能安靜的心靈世界，諸如此類。

但是人們卻把自己對于理想生活的美好，選擇了另一種方式去實現。文房清供與瓶花都是這種理想生活的承載，都是幽微之處，撫平人心境的重要方式。

“一草一木總關情”，那幽微之處，互相掩映而妙趣層生的瓶花，雖為方寸之地，卻因為人的“移情”而令千姿百态，意味深長。

請閑時買一瓶花插吧，這樣你“驚醉夢醒”的時候，就能領略有别于當下的另一種人生況味。那時讓人與自然感應，因一束花，我們當下被水泥汀包裹的人生，也就不再僵硬，反而栩栩生姿了，焦慮也就緩解了。

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