讀懂克裡希那穆提?作者 | 克裡希那穆提選自 | 《最初和最終的自由》，我來為大家科普一下關于讀懂克裡希那穆提?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

讀懂克裡希那穆提

作者 | 克裡希那穆提

選自 | 《最初和最終的自由》

問：覺察和内省有什麼不同？覺察的時候，是誰在覺察？

克：我們先來檢視一下我們所指的内省是什麼意思。我們所指的“内省”，就是向内看自己，檢視自己。

為什麼我們要檢視自己？為了提升，為了轉變，為了改善。你内省是為了成為什麼人，否則你是不會沉溺于内省的。

如果沒有改善、轉變、成為什麼的欲望，你是不會去審視你自己的。顯然那就是内省的原因所在。

我生氣了，為了擺脫憤怒或者緩和、轉變憤怒，我就内省，審視我自己。

内省的時候，即意欲改善或轉變自我的反應的時候，一定帶着一個最終的目的。如果那個目的沒有達到，你就會低落、沮喪。

因此，内省必然伴随着沮喪。不知道你内省的時候有沒有注意到，當你為了改變自己而向内看時，總是湧動着一股沮喪的暗流。

總是會有一股你不得不與之對抗的情緒之波，為了克服那股情緒等，你不得不再次審視你自己。

内省不是一個釋放的過程，因為它是把現實的狀态轉變成某個非現實的樣子的過程。顯然，當我們内省時，當我們沉溺于那個特别的行為時，實際上發生的狀況就是那樣的。

在那個行為中，始終存在着一個積累的過程，那個“我”為了改變而檢查某個東西，因此始終存在着二元對立，因而也是一個充滿挫折的過程。永遠不會有釋放，而且，因為感受到挫折，情緒就不免低落。

覺察則完全不同。

覺察是不作譴責地觀察。覺察帶來領悟，因為覺察當中沒有譴責或認同，而隻有默默地觀察。

如果我想了解什麼，我就必須觀察，必須不批評，不譴責，不從中追求快樂或避開不快樂。

必須隻有對事實的默默觀察。沒有目的，隻有應事而觀。如果存在譴責、認同或辯護，那種觀察及其帶來的領悟就會戛然而止。内省是自我提升，因此内省是自我中心的。

覺察并非自我提升。相反，它是自我的終結，“我”的終結，也終結了它全部特有的個性、記憶、需要和追求。在内省當中存在認同和譴責。在覺察當中不存在譴責或認同；因此也不存在自我提升。這兩者有着天壤之别。

想要提升自己的人永遠無法覺察，因為提升意味着譴責和達成目标。

然而，在覺察當中，你觀察但不作譴責，不否定也不接納。那種覺察始于外在的事物，去覺察，去與事物接觸，與自然接觸。

首先是對事物渾然一體的覺察，敏于感受物體、自然和他人，這意味着關系。

然後就是對觀念的覺察。這種覺察，這種對事物、自然、他人以及觀點的敏感，并非由分裂的過程組成，而是一個統一的過程。

它是對萬事萬物不斷地觀察，觀察内心出現的每一個思想、每一種感受、每一個行為。因為覺察不帶譴責，因此也沒有積累。隻有當你持有一個标準時，你才會譴責，這意味着積累，因而也意味着自我的提升。

覺察是去了解自我的行動、“我”的行動，在與他人、與觀點、與事物的關系中了解。那種覺察是一刻接一刻的，因而它無法練習。當你練習某件事情，就會成為習慣，而覺察并非習慣。

一顆習以為常的心是不敏感的，一顆在某個特定的行為軌道中運作的心是遲鈍的、僵化的，然而覺察需要持久的彈性和警覺。這并不難。當你對事物有興趣時，當你興緻盎然地觀察你的孩子、你的妻子、你的植物，觀察樹木和鳥兒時，你就是那樣的。

你觀察卻不譴責、不認同，因此在那觀察中有着徹底的融合。觀察者和被觀察者徹底合而為一了。這實際上就是你對事物深感興趣時出現的狀态。

因此，覺察和自我擴張式提升的内省有着天壤之别。内省導緻挫折，導緻更多更嚴重的沖突；然而覺察是一個從自我的活動中釋放的過程，它是覺察你的日常活動，覺察你的思想、你的行為，覺察他人，觀察他。隻有當你愛着某個人，當你對事物懷着深深的興趣時，才能做到這一點。

當你想要了解你自己，了解你的整個存在，了解自我的全部内容，不隻是某一兩個層面時，顯然就絕不能譴責。我必須對所有的思想、所有的感受、所有的情緒、所有的壓抑開放。

随着覺察的範圍越來越廣，從所有隐秘的思想、動機和追求中解脫的自由就越來越深。

覺察即自由，它帶來自由，它産生自由，而内省則培植沖突，它是一個自我封閉的過程，因此其中總是有挫折和恐懼。

因此内省和覺察是完全不同的。内省導緻挫折和進一步的沖突，因為其中蘊含着改變的意圖，而所謂的改變隻是一種改頭換面的延續。

覺察是一種沒有譴責、沒有辯護或認同的狀态，因此就存在了解；在那個被動的、敏銳的覺察狀态中，既沒有經驗者，也沒有被經驗之物。

内省，是自我提升、自我擴張的一種方式，永遠不會通向真理，因為它始終是一個自我封閉的過程；然而覺察是一個可以産生真理的狀态，關于實情的真理，關于日常生活的簡單真理。

隻有領會了日常生活的真理，我們才能走得更遠。

要走得更遠，你必須從近處着手，但大多數人都想一步登天，不領會近在眼前的東西，卻盯着遙不可及的東西。

當我們了解了近在眼前的事物，就會發現近和遠的距離并不存在，并不存在距離——開始和結束是同一的。

完

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