法國浪漫主義文學大師雨果的作品?雨果在19世紀法國文學中的位置法國浪漫主義文學運動的領袖，是法國乃至世界上最 傑出的浪漫主義小說家 法國文學史上的重要詩人、戲劇家和小說家，接下來我們就來聊聊關于法國浪漫主義文學大師雨果的作品?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

法國浪漫主義文學大師雨果的作品

雨果在19世紀法國文學中的位置

法國浪漫主義文學運動的領袖，是法國乃至世界上最 傑出的浪漫主義小說家。 法國文學史上的重要詩人、戲劇家和小說家。

其文學生涯長達60年之久，經曆了拿破侖時代、波旁王朝複辟時期、第二帝國和第三共和國時代，其創作反映了19世紀法國的重大曆史進程和文學進程。

也是一個享有極高聲譽的社會活動家和人道主義者，一生緻力于為被壓迫人民和民族鳴不平以及反對暴政的活動與鬥争。其社會活動和政治鬥争增強和擴大了其文學聲譽。

他是法國浪漫主義戲劇的開創者之一。

1830年3月25日， 雨果創作的完全打破古典主義戲劇慣例的《歐那尼》正式上演，引發了浪漫派和古典主義派之間的決戰。

《歐那尼》上演成功，标志着浪漫主義占領了法國戲劇舞台。

小說家雨果的主要作品

《巴黎聖母院》《悲慘世界》

《海上勞工》 《笑面人》

《九三年》

喀西莫多形象

浪漫主義的一大貢獻。美醜對照原則在小說中的體現。

特異的、獨創性的醜怪巨人形象。獨特的現實曆史内容、個性、品質，蘊含着人道主義理想。

該形象揭示了美與醜的辯證法。表明美與醜在藝術中不僅可以并存，而且還可以相互轉化。

讓我們看到了一個形式，上的醜怪形象所能煥發的藝術魅力。

巴黎聖母院

《巴黎聖母院》

繼承了文藝複興時期人文主義文學的反禁欲主義主題。

既寫出了天主教會勢力的虛僞、對生命的摧殘，也寫出了它對人性的扭曲。克羅德·弗洛羅為情欲所困，以及他對愛斯美拉達的迫害，既揭示了禁欲主義的反生命性、非人性，也即荒謬性，也揭露了天主教制度的脆弱性和宗教勢力的虛僞性、殘忍性，也即黑暗性。

喀西莫多的人性覺醒

被圍觀的展覽物一邪惡的工具一 人性(奉獻之愛)的覺醒

愛斯美拉達:人道主義理想的體現者

愛、美、生命和自由的化身，愛與人性的啟蒙者。

與副主教克羅德·弗洛羅所代表的天主教教義和宗教秩序是勢不兩立的敵對關系。她充滿生命活力和生之快樂的歌聲和舞姿是對禁欲主義的否定和挑戰。

《悲慘世界》

法文原名“苦難的人們"，描繪了不公正的社會制度(以司法制度為代表)下的悲慘世界圖景，刻畫了悲慘衆生相。

“貧窮使男子(冉阿讓)潦倒，饑餓使婦女(芳汀)堕落，黑暗使兒童(柯賽特)贏弱。”(作者序言)

因而懷着極大的熱情描繪、贊頌了1832年6月5日的人民起義和共和主義英雄們。

《悲慘世界》

《九三年》

提出了“在絕對正确的革命之上，還有一-個絕對正确的人道主義”的主張。

這可視為雨果人道主義思想的總結，是理解和認識雨果人道主義思想的鑰匙。

九三年

但雨果提出的理想化的社會改造途徑卻是愛與寬恕。這與狄更斯的《雙城記》有相通之處。

米裡哀主教是基督精神的象征，是信、望、愛的誠笃踐行者。他對冉阿讓的平等對待、尊重和寬恕，體現了他對人性、對信仰的救贖力量的信任。他的仁慈、智慧之舉引起了一-連串的良性反應(冉阿讓，沙威)。他是理解該小說的關鍵人物形象，小說就是以對他的叙寫開篇的。

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