文 | 一癡 書法網總編輯

東坡此生終是“身如不系之舟”，終其一生也是不得實現陶淵明那一句“歸去來兮”！自東坡之後，每一代的文人，都有着一代“歸去來兮”的夢想，然而，能圓此夢者幾人？木心有一句說的好：“人生啊，有時候真不如一句陶淵明！”是啊！哪那麼容易啊！便是如了當下，我那江南的老家：

陌上花已開

可緩緩歸否？

蘇東坡《歸去來兮辭》長卷全景圖

春風又綠江南岸，

明月何時照我還？

這是宋人王安石的思鄉名句，寫這句詩的時候，王安石身在南京，南京也是江南，但王安石心中的江南岸指的是他的故鄉江西。江西一名為唐代所設置的“江南西道”的簡稱，這個簡稱一直保留到現在，結果是到得現在大家反倒以為江西不是江南，為了這，我常常要與人争辯的面紅耳赤，因為我的故鄉也是江西！江南好！誰不愛江南？江南的故鄉當然是要更愛？！

要再套近乎些，我與王安石的故鄉都是在江西撫州，他在撫州市現在的臨川區，所以王安石也被後人稱為王臨川，我的家鄉是現在的撫州市金溪縣。“金溪民方仲永，世隸耕。”這是我在中學課本裡學的王安石《傷仲永》一文開篇句，金溪是王安石外婆家，金溪縣城的中心城鎮“秀谷鎮”一名也是從王安石的詩句 “邂逅五湖乘興往，相邀錦繡谷中春。”而得來。多年前遊廬山，進到著名景點“錦繡谷”，看讀到景點的介紹，說這句詩是王安石到此一遊時所留下的，這當然是攀附了，這首詩名為《送黃吉父将赴南康官歸金溪三首》，開門見山，明明白白。全詩如下：

還家一笑即芳辰，

好與名山作主人。

邂逅五湖乘興往，

相邀錦繡谷中春。

江西省撫州市金溪縣的風光攝影

我這是起了思鄉之情，今年恰又未回老家過春節，于北地宅家避疫已月餘，身在江南的朋友圈裡，已經是滿屏的春意盎然了，遊子思鄉，尤以春秋兩季是最難将息，此際，我便是要念出陶淵明的《歸去來兮》裡的一段來：

歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，複駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，将有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎岖而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

陶淵明啊！陶淵明！你這是一語成谶延千年！我要是此際真的便是回了老家，那便是真要應了“歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，複駕言兮焉求？”。這一句之于陶淵明應是精神與心理的描述，之于我則該會是現實與身體的遭遇與感受。

既然“歸去來兮”不可行，那又何必“既自以心為形役，奚惆怅而獨悲？”南朝人宗炳在《畫山水序》裡說“老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當澄懷觀道，卧以遊之”。善哉！在這個無奈“息交以絕遊”的春天，尋來東坡的法帖墨迹《歸去來兮辭》卷來讀與臨。

蘇東坡《歸去來兮辭》其一

蘇東坡《歸去來兮辭》卷其二

東坡書法長卷《歸去來兮辭》現在是藏在台北故宮博物院，32 x 181.1 cm，通篇以楷行寫來，此卷之墨色厚重，意态豐腴，用筆從容衍裕，結體疏朗大方，縱筆重，橫筆輕，撇捺開張有度，無一筆拘謹也無一筆放縱。整篇風格是東坡書風翩然，細究每個字又确是一本大王的字法與筆法，所謂晉人風韻沛然滿紙，是卷字多而相對平正，但絲毫不見局促之氣，通篇氣息從容高邁，渾厚華滋，字裡行間洋溢出一種相對的輕松與灑脫，據說東坡書此卷《歸去來兮辭卷》時，正是貶谪在惠州，樂天的東坡以為命運至此該是到底了，于是便尋思最終安家以求終老了。惠州不是東坡“歸去來兮”的故鄉四川眉州，但對東坡而言“試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。”所以放下雜念的東坡寫下了這卷《歸去來兮辭》，然，世事不如人願，一年之後東坡再遭貶谪，這一次是渡海而去到海南。“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”此詩至今讀來，依然讓人淚目，不勝唏噓！

蘇東坡《歸去來兮辭》卷其三

蘇東坡《歸去來兮辭》卷其四

蘇東坡對于《歸去來兮辭》是尤為鐘情, 先後三次進行仿、改、和， 既次其韻, 又衍為長短句《般涉調哨遍》，又裂為集字詩《歸去來集字十首并引》。而對陶淵明其他詩作一般隻作一和。其人生第一次失意，貶谪黃州，便把陶淵明的《歸去來兮》改為一生所有詩詞中最長的一首詞：

為米折腰，因酒棄家，口體交相累。歸去來，誰不遣君歸。覺從前皆非今是，露未晞。征夫指餘歸路，門前笑語喧童稚。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝閉柴扉，策杖看孤雲暮鴻飛。雲出無心，鳥倦知還，本非有意。

噫！歸去來兮。我今忘我兼忘世。親戚無浪語，琴書中有真味。步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇内複幾時。不足覺皇皇欲何之。委吾心，去留誰計。神仙知在何處，富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺觞自醉。此生天命更何疑。且乘流，遇坎還止。

傅藻的《東坡紀年錄》中記載：“元豐五年壬戌（公元1082年），公在黃州……春躬耕東坡，築雪堂居之，拟斜川之遊，以淵明《歸去來詞》檃栝為《哨遍》。”而在蘇東坡的自序中，也寫明了要來改寫《歸去來兮辭》的原委所在：陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。餘治東坡，築雪堂于上。人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有蔔鄰之意。乃取《歸去來》詞，稍加檃栝，使就聲律，以遺毅夫。使家童歌之，時相從于東坡，釋耒而和之，扣牛角而為之節，不亦樂乎？這篇短序裡說，他所以要改填陶淵明的這首《歸去來兮辭》，是因為陶淵明的這篇文章，隻有文詞而沒有聲律。于是，東坡就将《歸去來兮辭》改編成一首詞，使其有了音律，贈送給從江西鄱陽過來看他的朋友董毅夫。讓家中的童仆唱，東坡放下農具與之和，敲着牛角打節拍，難道這不是也很快樂嗎？東坡的樂天真是讓人莞爾而更生感佩！

離開黃州後，東坡又開始“和陶詩”，這一和就和了一百二十四首。東坡嘗言道：“吾于淵明，豈獨好其詩也，如其為人，實有感焉。”東坡曆經烏台詩案、洛蜀黨争，終是心力交瘁，深感宦海深沉，直歎 "歸去來兮, 吾方南遷安得歸"，"悟此生之何常, 猶寒暑之異衣"，朝堂之上的種種陰郁詭谲， 越發讓其生出效仿陶淵明的倦遊思歸之心，是故有"我其後身蓋無疑"之歎。這些都見于其貶于海南島，谪居昌化城南所作的《和陶歸去來兮辭并引》：

子瞻谪居昌化，追和淵明《歸去來辭》，蓋以無何有之鄉為家，雖在海外，未嘗不歸雲爾。

歸去來兮，吾方南遷安得歸。卧江海之澒洞，吊鼓角之凄悲。迹泥蟠而愈深，時電往而莫追。懷西南之歸路，夢良是而覺非。悟此生之何常，猶寒暑之異衣。豈襲裘而念葛，蓋得觕而喪微。我歸甚易，匪馳匪奔。俯仰還家，下車阖門。藩垣雖缺，堂室故存。挹我天醴，注之窪樽。飲月露以洗心，餐朝霞而眩顔。混客主以為一，俾婦姑之相安。知盜竊之何有，乃掊門而折關。廓圜鏡以外照，納萬象而中觀。治廢井以晨汲，滃百泉之夜還。守靜極以自作，時爵躍而鲵桓。歸去來兮，請終老于斯遊。我先人之敝廬，複舍此而焉求？均海南與漠北，挈往來而無憂。畸人告餘以一言，非八卦與九疇。方饑須糧，已濟無舟。忽人牛之皆喪，但喬木與高丘。警六用之無成，自一根之反流。望故家而求息，曷中道之三休。已矣乎，吾生有命歸有時，我初無行亦無留。駕言随子聽所之，豈以師南華而廢從安期。謂湯稼之終枯，遂不溉而不耔。師淵明之雅放，和百篇之新詩。賦歸來之清引，我其後身蓋無疑。

蘇東坡《歸去來兮辭》卷其五

蘇東坡《歸去來兮辭》卷其六

東坡不僅自己愛陶詩、和陶詩，還邀請其弟弟蘇轍來同和, 而蘇轍又輾轉邀請秦觀、黃庭堅、張耒、李之儀、晁補之、李廌等蘇門學士一同來和。這一和的時間持續了五年，直到東坡離世後，和詩之舉仍在持續，蘇門諸人及其他同時代的文人紛紛是通過和陶來追悼懷思蘇轼，一時天下文人和陶詩爛漫開來，如是，陶淵明之詩辭文章真是“紛然一日滿人目前矣"。和陶辭和陶詩是從北宋中後期一直延續到南宋後期。更延及後代文人紛紛效仿。陶詩在宋之前并不顯赫，世人皆言陶詩因東坡而彰顯于世間。實則東坡又何嘗不是因了陶淵明而終成東坡呀！？

東坡此生終是“身如不系之舟”，終其一生也是不得實現陶淵明一句“歸去來兮”！自東坡之後，每一代的文人，都有着一代“歸去來兮”的夢想，然而，能圓此夢者幾人？木心這一句：人生啊，有時候真不如一句陶淵明！是啊！哪那麼容易啊！便是如了當下：

陌上花已開

可緩緩歸否？

附圖 | 蘇東坡 《歸去來兮辭》卷

蘇東坡《歸去來兮辭》卷其七

蘇東坡《歸去來兮辭》卷其八

蘇東坡《歸去來兮辭》卷其九

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