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《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子後裔子思，後經秦代學者修改整理。《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以後，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育産生了極大的影響。中庸就是既不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實質上用現代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”。

【原文】

子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察迩言（1），隐惡而揚善，執其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎（2）！”（第六章）

【注釋】

（1）迩言，淺近的話。迩，近。（2）其斯以為舜乎，這就是舜之所以為舜的地方吧！其，語氣詞，表示推測。斯，這。“舜”字的本義是仁義盛明，所以孔子有此感歎。

【譯文】

孔子說：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜歡向人問問題，又善于分析别人淺近話語裡的含義。隐藏人家的壞處，宣揚人家的好處。過與不及兩端的意見他都掌握，采納适中的用于老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧！”

【讀解】

隐惡揚善，執兩用中。

既是不偏不倚、無過無不及的中庸之道，又是傑出的領導藝術。

要真正做到，當然得有非同一般的大智慧。

困難之一在于，要做到執兩用中，不僅要有對于中庸之道的自覺意識，而且得有豐富的經驗和過人的識見。

困難之二在于，要做到隐惡揚善，更得有博大的胸襟和寬容的氣度。對于一般人來說，不隐你的善揚你的惡就算是謝天謝地了，豈敢奢望他隐你的惡而揚你的善！

如此看來，僅有大智慧都還不一定做得到隐惡揚善，還得有大仁義才行啊。

大智大仁的舜帝畢竟隻有一個，不然的話，孔聖人又怎麼會感歎又感歎呢？

【原文】

子曰：“人皆曰：‘予（1）知。’驅而納諸罟擭陷阱之中（2），而莫之知辟也（3）。人皆曰：‘予知。’擇乎中庸，而不能期月（4）守也。”（第七章）

【注釋】

（1）予：我。（2）罟（gu）：捕獸的網。擭（huo）：裝有機關的捕獸的木籠。（3）辟（bi）：同“避”。（4）期月：一整月。

【譯文】

孔子說：“人人都說自己聰明，可是被驅趕到羅網陷阱中去卻不知躲避。人人都說自己聰明，可是選擇了中庸之道卻連一個月時間也不能堅持。”

【讀解】

聰明反被聰明誤。

自以為聰明失好走極端，走偏鋒，不知适可而止，不合中庸之道，所以往往自投羅網而自己卻還不知道。

另一方面，雖然知道适可而止的好處，知道選擇中庸之道作為立身處世原則的意義。但好勝心難以滿足，欲壑難填，結果是越走越遠，不知不覺間又放棄了适可而止的初衷，背離了中庸之道。就像孔子所惋惜的那樣，連一個月都不能堅持住。

賭博也好，炒股票也好，貪污受賄也好，這類現象不都是常見的嗎？

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