農村的冬至是怎麼過的? 故鄉羅昌河的清明冬至習俗 我的故鄉在皖中小縣廬江的南面，我之所以沒有用“廬南”這個地域慨念，是因為所指太泛，怕不好把控，鬧出笑話，所以我把它圈定在我有确切把握的地域範圍内，羅昌河是我土生土長的故鄉，它的鄉風民俗我太熟悉不過了，今天小編就來聊一聊關于農村的冬至是怎麼過的?接下來我們就一起去研究一下吧!

農村的冬至是怎麼過的

故鄉羅昌河的清明冬至習俗

我的故鄉在皖中小縣廬江的南面，我之所以沒有用“廬南”這個地域慨念，是因為所指太泛，怕不好把控，鬧出笑話，所以我把它圈定在我有确切把握的地域範圍内，羅昌河是我土生土長的故鄉，它的鄉風民俗我太熟悉不過了。

雖然，社會在高速發展，各地風俗相互滲透融合，但曆史上曾經存在過，或者現在還留下了很深的印記的民俗，我們去發現她，挖掘它，整理它，它很可能就有着非物質文化遺産的意義。八十年代中期，我在蕪湖市蕪湖縣學習，蕪湖縣縣城叫灣沚，我們住的縣委招待所就在小城中心的十字路口邊，有一天早晨，我被一陣鑼鼓聲和哭鬧聲驚醒，從三樓的窗戶向十字路口的大街上看去，隻見十字路口的四條街的街口跪滿了穿着孝服的人，八個人擡着的一口大棺材，就在這四條街口轉圈，這是當地的喪葬風俗，可能是寓含不忍親人離去之意。這個風俗現在肯定是消失了，但像這樣的文化現象，這種儀式形式，我們應該記錄整理。我國地域遼闊，各地的喪葬習俗，千差萬别，我們中華民族，是一個偉大的禮儀之邦，非常重視喪葬禮儀，孔子說“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”，孔子本人就是從事喪葬活動的專家，那時候的一次喪葬儀式有七十二道程序，這些禮儀程序，大多都已失傳，作為一種文化現象值得認真研究。

清明冬至這種祭奠習俗，它的起源，說法不一。比較統一的說法是，清明，是晉文公為了感恩紀念介子推而形成的一個節日，冬至節是源于漢代，是為了标志陰陽交替時，上天賜予的福氣。我卻有着自己的揣想：“清明”“冬至”是二十四節氣的兩個節氣，至于為什麼在這一天上墳祭奠先祖，并形成兩個“大于年”的隆重節日，我想應該有個逐漸演化的過程。“清明”是一年中最美好的時光，百花盛開，莺歌燕舞。最容易打開思親念祖的情懷。從冬至日起，寒冷的冬天正式降臨了，寒風刺骨，天寒地凍，此時自然想起逝去的親人的冷寂。這是最能引發對逝去的親人思念的兩個節氣節點。

我們羅昌河的清明冬至的祭奠習俗，是不是有别于本縣的其他地區，甚至于有很大的差異，我沒有做過調查，不得而知，但我想應該有其獨特的地方，我們羅昌河小流域，鄉土文化風俗更接近桐城和枞陽。像臘月二十四的小年，非常隆重，有人說，廬江其他地方是以臘月二十三為“小年”，錯，這一天是送竈神日，我們羅昌河也同樣舉行送竈神活動，同樣做送竈粑粑，我們是硬多出一個隆重的很有儀式感的二十四的小年。接祖祭祖在這一天就開始了，每天燒香上茶敬酒，一直到正月十五。

羅昌河的清明節，從我記事時起，到今天雖然有了一些變化，但把它看成一個比其他傳統節日還要隆重這一點，沒有絲毫削減。我小的時候正是物質非常匮乏的年代，隻有過年過節才能見到葷腥，但清明節祭奠祖先的三葷三素的六個碗是不能少的，三素還好辦，雞魚肉三葷可就非同小可了。雞是自家養的，就那麼幾隻，不像現在工廠化生産，要多少有多少。那僅有的幾隻雞，隻有逢年過節，婦女坐月子，還有就是家裡來了極為尊貴的客人才殺雞，雞腿盛在尊貴的客人的碗底，上面是挂面，雞腿如果是撕成碎肉，那是誠心給你吃的，如果沒撕碎，隻是表示對你的尊重，，吃還是不吃，由你決定。懂事的客人一般是不吃的，隻把上面的挂面吃了，留下雞腿。主人家下次再拿它來招待客人。過年時，這雞腿道具從正月初幾就使用到正月十五。清明殺雞上墳祭奠，可見清明節日的隆重。也有極其貧困的家庭，但清明是不可以不做的，家裡實在是無雞可殺又買不起雞的，就用幾個雞蛋代替，用三個雞蛋煎了，碗底放點其他東西，把煎熟的雞蛋放在碗頭，用來代替三葷中的雞。買不起大魚，就用很小的魚充數。除了三葷三素，還要有酒，有飯。倒在杯子裡的酒，祭奠結束後就把酒倒在石碑上。

清明，墳頭是不動土的，這可能是是羅昌河獨有的風俗，廬江其他地方也有不許動土的風俗，但那是指不許大動，像遷墳，挑墳，小動是可以的，廬北地區，清明上墳時都要帶上鐵鍬，從地裡挖一塊圓圓的大土塊，放在墳冢的頭上，祭祀的紙蕃就插在這上面，我們羅昌河風俗是不許的。現在插在墳頭的幡子，已經不能稱之為紙幡了，都是花裡胡哨的塑料皮做的了，而且越做越大。墳頭插紙幡的習俗據說源于挂在樹上的紙錢。清明的前一天是寒食節，寒食是不動煙火的，祭祀的紙錢是不能燒的，沒有燒的紙錢就挂在樹上。後來就演變成了紙幡，插在墳頭。紙幡是用紅綠黃三色紙疊在一起，剪裁好拉開，飄動起來煞是好看，這是清明節最具特色的标志物。羅昌河還有個絕對不同于其他地方的習俗，羅昌河的方言把“徐”讀成“旗”，紙幡像飄動的旗幟，所以，羅昌河徐姓人家，清明節上墳是不插紙幡的。

不知從何時起，寒食節不再禁煙火了，清明祭祀的紙錢又燒起來了，傳統的紙錢很單純，不像現在，印那些花花綠綠的各種冥币，各種金元寶。傳統的紙錢是真正的黃表紙，把黃表紙鋪在墊着清灰的地面上，用木頭做的銅錢的模型，用錘頭砸印在黃表紙上，把印有銅錢印記的黃表紙，對折後一點點揉開，像一個大扇面。不像現在，整捆的不知什麼東東做的黃紙，大捆大捆地燒。

冬至日上墳祭奠的風俗，主要流行在南方，我沒有做過調查，隻是向朋友們簡單地打聽了一下，我們羅昌河尤其重視冬至日的上墳祭奠。冬至日可以動土，修墳安碑都在冬至日進行，墓碑要在死者祭日的三年以後方可安立。閏月的年份是不可以立碑的。現在的墓碑越來越大，墓修得越來越豪華，羅昌河修墓也還有個獨特的風俗，就是墳冢不能用水泥封住，說這樣，死者不能從墓裡出來，就不能投胎轉世。羅昌河地區的冬至上墳祭奠，和清明一樣，三葷三素，瓜果酒食，一應俱全，燒紙錢，放鞭炮，隆重的程度應該是其他地方所不及的。

羅昌河在外面做生意的很多，許多小老闆極其重視清明冬至的祭奠，再遠再忙都一定要回家。一個家族一個家族，一個門裡一個門裡的集體祭奠，這也是家族大聚會大聯歡大交流的好機會。也是小孩子們的狂歡節日。古代寫清明的詩詞不計其數，我最欣賞的是南宋時高翥的《請明日對酒》，“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”寫透了人生的本質，寫透了清明的本質。

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