說說孟子學到的與人交流的藝術?打工人，就點擊關注打工人寫的“青談闊論”，青是青松樹的青，我來為大家科普一下關于說說孟子學到的與人交流的藝術?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!
打工人，就點擊關注打工人寫的“青談闊論”，青是青松樹的青。
這一篇是中學課文，都是要背的。魚和熊掌不可兼得，取熊掌而舍魚。
為啥呢？孟子沒直接說，可能是因為熊掌比較貴。
什麼是貴呢？物以稀為貴，熊掌比魚少，主要有兩個原因:
1.熊在食物鍊頂端，數量少，
2.熊比人的個體強大，遇到了還不一定誰是誰的食物。
後面孟子以此為類比，展開的論述，其實我就不太能理解了。
原因如下:
舍生死而取大義，是因為大義是稀少而貴的原因嗎？
如果大義是稀少而珍貴的，後面說的，一般人都有的“不食嗟來之食”的取義而舍生的舉措。人人都有，有何來稀少珍貴呢？
另外，現實生活中，為五鬥米折腰的，比比皆是不是嗎？
但是，我們其實很容易發現，給人尊重，給人體面，對于為人處世來說，也是非常重要的原則或者哲學。原因就在于人人都有廉恥是非之心嘛。
魚和熊掌，不可兼得的前提是有得選，對于種族主義，殖民主義而言，魚和熊掌都不給，你連跪下都空間都沒有的時候，“奮起反抗”就是唯一的道路了吧。
原文如下:
孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？
由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一箪食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉？
為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。”
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