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中秋節為何吃月餅

圖文 更新时间:2024-10-05 16:18:06

每逢中秋佳節,一場争論便會如約而至。一方面,是對月餅這種“高油高糖”的食品是否有利健康的憂慮,另一方面,諸如“五仁月餅”、“鮮肉月餅”優劣的讨論亦會在社交網絡占據一席之地。不管怎樣,大家似乎都已默認,中秋節原本應是吃月餅的。這樣的習慣,究竟是從何開始的呢?

中秋節為何吃月餅(為什麼說中秋節要吃月餅)1

月餅,不隻形狀與月亮相似,還與中國人的月圓情結有密切關系。

當然,從“餅”的誕生,到“月餅”的出現,仍舊有一段相當遙遠的距離。北方有句俗話叫做“好吃不過餃子”。“好吃”的當然不是那層面粉做的餃子皮,而是包裹其中的餡料。正是各式各樣的餡料,才使得以餃子為代表的中國面食散發出如此奪目的光彩。月餅自然也不例外。大約在魏晉南北朝年間,古人開始在圓餅中加入餡料,比如幹棗、核桃仁等。到了宋代,蘇東坡在《留别廉守》裡提到自己吃過一種酥油和饴糖作為餡料的小圓餅。這就已經很接近現在的月餅餡料了。

同樣是在宋代,吳自牧在《夢梁錄》、周密在《武林舊事》兩書裡也都提到“市肆食品”裡有“月餅”這個名稱的食品,隻不過兩書都明确記述這“月餅”是“蒸作從食”的,類似饅頭一樣的蒸餅,并非烘焙或者火烤出爐的,可見同後世的月餅相去還很遠。晚至明代,月餅才大體成了今天的模樣。長沙人沈榜在萬曆年間當過順天府宛平縣(今屬北京)知縣。他寫過一本《宛署雜記》記錄了當時的北京民俗,其中就有一條“月造面餅相饋”,并稱作“月餅”。不僅如此,這種面餅裡還要“以果為餡”。這一記載令人可以馬上聯想到“毀譽參半”的五仁月餅。在這本《宛署雜記》裡,沈榜還指出,這種送“月餅”的習俗是在農曆八月進行的。這跟今天的中秋節習俗已經别無二緻。那麼,接下來的問題就是,雖然有了“月餅”,但中秋節吃月餅的習慣,又能追溯到何時呢?

對此,民間有好幾種傳說。其中一種流傳更廣的說法跟元末農民起義有關。傳說朱元璋的謀士劉基(劉伯溫)為策動民衆起事,散布将有瘟疫的流言,要人們于中秋節買“月餅”來吃以避禍。于是大家買了月餅回家後切開一看,裡面藏有八月十五夜起義反元的信息,于是四海響應,并一舉推翻元朝。為了紀念起義勝利,每逢中秋就要吃月餅。隻不過,這種說法雖然帶有傳奇色彩,可是未見于元明時期的文獻,似乎也不能作為信史來看待。

另一種說法則大體是,唐代有一年的中秋節,來唐朝經商的西域商人獻上一種好吃的餅。唐皇看着漂亮的圓餅,覺着跟空中明月有點相似,就說:“應将胡餅邀蟾蜍”,就把餅賞賜群臣,一起吃起來,都說這餅非常好吃。從此以後,每到八月十五,就邊吃“胡餅”邊賞月,後來,又改叫“月餅”。

這一說法将中秋吃月餅的習俗進一步從元代推前了幾百年。之所以是唐代而非更久遠的秦漢時期,倒也有其道理。“中秋”的說法,最早出現于《禮記》裡,《禮記·月令》上說:“仲秋之月養衰老,行糜粥飲食。”八月十五,秋已過半,是為中秋。秋天是收獲的季節,久而久之,便在中秋形成了祭月、拜月的風俗。不過,遲至南北朝時期,農曆八月十五尚未成為節日。例如,彼時成書的《荊楚歲時記》中尚沒有關于“中秋節”的記載。

直到隋唐,中秋才被視作節日,就連唐朝皇帝也在宮中修了“賞月台”。到了北宋太宗年間,官方更把中秋定為節日,實際是對自隋唐以來已形成的中秋節的追認。但當時的賞月時的應節食物,還不是月餅。據《清異錄》記載,五代時開封有一位專賣四季小食的張手美,每屆中秋就以“玩月羹”應市。這種食品實際上是以桂圓、蓮子、藕粉等精制而成的羹湯。看上去固然好吃,但與月餅的樣子實在風馬牛不相及。

就像前面提到的一樣,宋代終于出現了稱為“月餅”的食品。但一則,其做法與如今的月餅大異其趣。二則,這種“月餅”也不是專門在中秋節時候品嘗的。著名的《東京夢華錄》卷八“中秋”條,記載北宋京城汴京(今河南開封)民衆每逢中秋節要飲新酒,人們争着到酒樓搶占位置飲酒賞月。所謂“市人争飲,至午未間,家家無酒”。“玩月”飲酒的時候還要食蟹、吃水果,偏偏未見吃月餅的記載。金滅北宋之後,中秋飲酒的習慣也在華北延續。比如大才子元好問(1190-1257)有首詞的名字就叫《鹧鸪天·中秋夜飲倪仲家蓮花白,醉中賦此》。至于記載南宋都城臨安(即今杭州)地方風物的《夢梁錄》、《武林舊事》等書中關于中秋的記載也大緻如是,吃月餅的記載同樣付之阙如。以此看來,南宋時的所謂“月餅”同當時的梅花餅、菊花餅、荷葉餅一樣,僅是“形似”的普通市食,尚未成為“中秋節”的節令食品。

可以說,在明代,方才出現較為詳實的“中秋吃月餅”的記載。在明代,從南方到北方,從民間到宮廷,都有在中秋節吃月餅的習慣。《宛署雜記》之外,天啟年間的大太監劉若愚寫過一本《酌中志》,堪稱晚明宮廷生活的第一手資料。其中就提到,“八月……自初一日起,即有賣月餅者。……至十五日,家家供月餅瓜果……”清代的記載也是這樣,比如乾隆二十二年八月初十日、八月十三日兩天,令妃、愉妃就用去“八百個”月餅!而《燕京歲時記》裡幹脆斷言,“月餅到處皆有”,唯獨“以前門緻美齋者為京都第一,他處不足食也”。看來其作者富察敦崇的口味還是挺“刁”的。

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