詩經文學常識題? 一、寫作背景： 《詩經》約成書于春秋中葉相傳在周代的時候，周王朝設有采詩官，每年的春天，采詩官就坐着小車到各個地區去采訪，把能夠反映當地人民生活狀态的詩歌民謠進行收集整理，然後演唱給周 天子聽周天子可以通過這些詩歌，了解各地的風俗、人民的疾苦， 并依此修改和完善國家政策 這些作品經過後人的整理，編訂成冊，後經孔子修訂，至西漢 時被尊為儒家經典，始稱《詩經》它全面地展示了中國周代時期 的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的曆史 面貌，我來為大家科普一下關于詩經文學常識題?以下内容希望對你有幫助!

詩經文學常識題

一、寫作背景：

《詩經》約成書于春秋中葉。相傳在周代的時候，周王朝設有采詩官，每年的春天，采詩官就坐着小車到各個地區去采訪，把能夠反映當地人民生活狀态的詩歌民謠進行收集整理，然後演唱給周 天子聽。周天子可以通過這些詩歌，了解各地的風俗、人民的疾苦， 并依此修改和完善國家政策。 這些作品經過後人的整理，編訂成冊，後經孔子修訂，至西漢 時被尊為儒家經典，始稱《詩經》。它全面地展示了中國周代時期 的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的曆史 面貌。

《詩經》的作者來自于全國各地，成分也十分複雜。就詩歌的 性質來說，《雅》《頌》基本上是為特定目的而作，在特定場合中使 用的樂歌，《國風》大多是民歌。這些民歌多是由無名作者創作， 既包括勞動者、士兵，也包括相當一部分屬于“士”和“君子”階 層的人物。他們在當時所處的時代之下，針對各自所面臨的事情寫 下詩篇，主要包括了社會風俗、婚戀、徭役、戰争、諷刺統治者醜 惡嘴臉等主題。

《詩經》成書以後，流傳很廣。雖然後來曾遭受秦始皇焚書的 浩劫，但由于它口耳相傳、易于記誦的特點，得以保存至今。

二、内容概述：

《詩經》現存三百零五篇，是在西周初年到春秋中葉這五百年 内創作出的，不同的作品産生的時代背景各有不同。“十五國風” 大多是人民群衆在日常生活中，出于生活的感想而進行的口頭創作 集中反映了這一段時期的社會生活面貌。“大小雅”是統治階級的 樂歌，主要是描寫宗族在一起祭祀和宴會的場景，還有幾篇是叙述 周朝祖先的事迹和武功的。“頌”是貴族文人創作的，用來作為宗 廟的樂歌和贊頌祖先神明，其中也有一些是描寫農業生産的詩。

我們可以從内容上将《詩經》分為六類：

第一類是祭祖頌歌和周族史詩。這類的作品大多保存在“大雅 和“頌”當中，大多以祭祀和歌頌祖先為主。或叙述部族發生、發 展的曆史，或贊頌先人的德業，主要目的是歌功頌德。如《生民 寫了周朝始祖後稷的誕生神話和他對農業的貢獻；《公劉》講述周 朝先祖公劉率領周人進行遷徙、定居的生活；還有記述文王、武王 業績的作品等。

第二類是農事詩。《詩經》中有很多直接描寫農業生産的詩， 如《臣工》《豐年》《載芟》等，其中《七月》是最有代表性的一 首，它是“風”詩中最長的一篇，一共8章88句380字，直接反 映了周朝人民的農業生産，是農事詩中最優秀的作品。

第三類是燕飨詩。主要的内容是君臣、親朋歡聚在一起宴飲 的盛況，如《小雅·鹿鳴》就是天子宴群臣的詩。由于周朝實行 的是宗族分封制，所以統治階級大部分都是同一個氏族的人，因 此周族的宴會十分頻繁，由此産生的詩作也大部分反映的是熱鬧祥 和的景象。

第四類是怨刺詩。這類詩作主要産生于西周的末期，其中大量 反映了當時政治的黑暗，社會的動蕩不安，并對于這種現象進行了 諷刺。這類詩主要保存在“二雅”和“國風”當中，如《民勞》《蕩》 《節南山》《碩鼠》《南山》等，有的是諷刺不勞而獲、貪得無厭 者，有的則是揭露統治者的無恥與醜惡，辛辣的諷刺中蘊有強烈的悲憤和不平。

第五類是戰争徭役詩。其中有些是從正面描寫天子、諸侯的武 功，表現了強烈的自豪感，充滿樂觀精神，如“大雅”中的《江漢》 《常武》，“小雅”中的《出車》《六月》等；另有一些則表達的 是厭戰思鄉的情感，如《小雅·采薇》。

最後一類是婚姻愛情詩。《詩經》中寫得最多的大概就是 這類題材的詩了，有寫男女之間互相愛慕的詩，如《邶風·靜 女》；有寫女子對男子的思念的，如《鄭風·子衿》；有寫男 子對女子愛慕的，如《周南·關雎》；還有寫婚姻家庭的，如《 衛風·氓》

三、經典選讀

國風·周南·關雎

關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇萊，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇萊，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

四、藝術特色

《詩經》是中國現實主義詩篇創作的源頭。關注現實，抒發真 情實感的創作态度，使得(詩經)具有強烈而深厚的藝術魅力。

抒情詩是《詩經》的主流。除了《大雅》中的史詩和《小雅》 《國風》中的個别的篇章外，《詩經》中幾乎完全是抒情詩。正如 《荷馬史詩》奠定了西方文學以叙事傳統為主的發展方向一樣，《詩 經》也奠定了中國文學以抒情傳統為主的發展方向。《詩經》以後 的中國詩歌，大都是抒情詩，這也成了中國文學的主要樣式。這些 詩歌無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現手法上 都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術上的巨大成就。

《詩經》中最突出的藝術特色，就是大量運用了賦、比、興的 表現手法。賦指的是平鋪直叙，鋪陳、排比，相當于現在的排比修 辭方法。例如在《豳風·七月出》中鋪叙了奴隸春耕、采桑、紡織、 田獵、造酒、貯藏和準備過冬等一年四季的全部勞動生活，表現了 階級的對立和奴隸們的悲憤之情；在《衛風·氓》中，倒叙了棄婦 與氓由戀愛到結婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇，表現了棄婦的哀怨和 決絕。這些都體現了“賦”的特點。比就是比喻，相當于現在的比 喻修辭方法。如《魏風·碩鼠》中把剝削者比作貪婪的大老鼠；《邶 風·新台》中把淫亂無恥的衛宣公比作大癞蛤蟆。二者都寄寓了極 大的諷刺之意。興是托物起興，先描寫其他的事物，然後借以聯想， 引出詩人所要表達的事物、思想、感情，相當于現在的象征修辭 方法。像《周南·關雎》中以貞鳥雎鸠的“關關”叫聲，聯想起人 的男女之情；(魏風·伐檀)中以奴隸們的伐木聲起興，聯想到奴名 隸主階級的不勞而獲。在《詩經》中，賦、比、興三種手法常常是 交替使用的，如(衛風·氓)是賦體，但詩中“桑之未落，其葉沃若， 籲嗟鸠兮，無食桑葚”又顯然體現了托物起興的特點。另如《衛 風·碩人》，用鋪陳的手法描寫莊姜美貌，但其中“手如柔荑，膚治 如凝脂，齒如瓠犀，螓首蛾眉”傳神地表現出莊姜的天生麗質，這 顯然也有了比喻的功能。賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特 征的重要标志，也開啟了我國古代詩歌創作的基本手法。

《詩經》的藝術特色還體現在句式和章法的使用上。《詩經》以 四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效 果；在用詞上多采用雙聲疊韻、疊字的聯綿詞來描述事物的形狀、 聲音；語句上常常采用疊章的形式，即重複的幾章間，意義和字面 都隻有少量改變，造成一唱三歎、回旋跌宕的效果。這是歌謠的 種特點，可以借此強化感情的抒發。此外，《詩經》在押韻上有的 句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻。我們現 代詩歌中的用韻規律，《詩經》幾乎都已經具備了。 《詩經》的語言也極具特色，詩篇中包含了豐富的詞彙和修辭 手段。《風》《雅》《頌》具有不同的語言風格，與《風》相比，《雅》 《頌》多用整齊的四言句，而《風》多用雜言，句式靈活多變；《小 雅》和《國風》中重章疊句運用較多，在《大雅》和《頌》中少見 《國風》中具有大量的語氣詞，而《雅》《頌》中少見。

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