出自李白的《春夜宴從弟桃花園序》，這是他和堂弟們在春夜聚會中所作的骈文。

文章一開頭，就是“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人乘燭夜遊，良有以也”，李白對時間看法很清晰且闊達，他感歎天地廣大，光陰易逝，而人生又如此短暫，那不如及時行樂，享受美好生活。

古人以“秉燭夜遊”來展現“為歡幾何”，時間這麼少，就是晚上也要舉着蠟燭遊玩，這對李白來說也是一種值得參考的道理，同時也是他舉辦“夜宴”的原因。

正是因為熱愛生活，李白才能如此寵辱不驚，笑看人間，看透天地光陰之迅速，痛飲狂歡，盡顯潇灑出塵的風度。

出自辛棄疾的《臨江仙·再用前韻，送祐之弟歸浮梁》，這是他罷歸賦閑時期，送族弟辛祐之歸浮梁時所做的詞。

詞的上阙是辛棄疾在勸解族弟，其中所表達的豁然心境和從容态度向來為人們所稱道。鐘鼎是指榮華富貴，山林是隐居生活，辛棄疾說，不管在朝在野都是幻夢，不用對人世間的榮辱得失過于心驚看重，隻要閑适而自在地度過一生就好了。

平凡的生活雖然少了驚天動地的起伏，但平淡之處，最是有滋味可循。辛棄疾寫這句詩，既是在勸解對方，也是在寬慰自己。

出自蘇轼的《定風波·莫聽穿林打葉聲》，這是他的名作，是蘇轼在野外偶遇風雨時創作的。

蘇轼向來被人稱贊是有曠達豪放的胸懷，他的大部分詩詞中也确實都有這樣超脫的氣質顯露。僅僅是偶遇風雨，蘇轼就能把它寫得美妙又有深意，于尋常處生奇景。

即便隻有竹杖芒鞋又有什麼關系呢，照樣能在雨中舒徐行步，正如他在政治上遇到的波動。“誰怕”兩個字傳達出了他的一種笑傲人生、超凡脫俗的人生态度。

出自蘇轼的《和子由渑池懷舊》，這是他寫給弟弟的和詩，蘇轼少見的七律經典。

開篇的這一句不僅寫得美，還富有道理。他說人生在世到處走，就猶如飛鴻偶然在雪泥上留下的爪痕，偶然、短暫、無處可尋覓，這就是人生，充滿着不确定性，所以不必介懷，順适自然地去對待，這樣便可少些煩惱和感傷。

将人生與雪泥鴻爪聯系在一起，這個比喻不僅巧妙，而且還很有一種亦莊亦禅的哲理。

出自葛長庚的《行香子·題羅浮》，這寫的是他自己在羅浮山中的潇灑生活。

葛長庚是宋代的一位道士、詞人，常往來于羅浮山修道，這首詞寫的就是他的山中生活，這裡風光美好，滿洞的蒼苔表示此地時久且人少，桃花流水展現出此地的無限風光和仙境之感。

這些景物不僅勾勒出葛長庚道家山中環境的優美，也體現出他辭别塵世、自然超俗的生活情趣。這首詞很有一種超脫、清新的修道樂趣，可以一讀：

滿洞苔錢，買斷風煙，笑桃花流落晴川。石樓高處，夜夜啼猿，看二更雲，三更月，四更天。

細草如氈，獨枕空拳，與山麋、野鹿同眠。殘霞未散，淡霧沈綿。是晉時人，唐時洞，漢時仙。

出自鳥窠禅師，大詩人白居易和鳥窠禅師相識，經常向他問禅，有次白居易請教鳥窠禅師：“為當夢是浮生事，為複浮生是夢中”，鳥窠禅師便以偈語回答：“來時無迹去無蹤，去與來時事一同。何須更問浮生事，隻此浮生在夢中。”

是說人的生與死都是無迹可尋的，正所謂赤條條的來，赤條條的去，所以也不必在意。而既然生死大事都不必管，就更不用說其它的浮生俗世了，它們就如大千世界裡的一場夢，皆為虛幻。

這裡所表達的應該是，人要以從容、寵辱不驚的态度去看待生活、人生，把心态擺正，淡定一些，看透一些，便能明悟。

出自唐寅的《把酒對月歌》，這是唐寅懷念李白、把自己和李白作對比的一首七言古詩，整首詩16句，寫了9次‘李白’，不難看出唐寅對李白的敬佩。

李白是衆人敬仰的詩仙，唐寅雖自認“我愧雖無李白才”，但卻不卑不亢，對自己也頗為自信。他最後說自己和李白的不同，是‘不登天子船’‘不上長安眠’，但卻有桃花庵和‘桃花月滿天’，即他沒有像李白那樣被皇帝征诏過，但卻有自己的一方天地。

李白不上長安眠的風度和豪放，正如唐寅在桃花庵飲酒自樂的灑脫一樣，兩人都是這樣的豪放不羁、超塵脫俗，他們的精神是有重合的部分的。

姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。唐寅寫的這句，畫面感也非常美。

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