什麼代表道法自然?95. “道法自然”是效法大自然嗎？，今天小編就來聊一聊關于什麼代表道法自然?接下來我們就一起去研究一下吧!

什麼代表道法自然

95. “道法自然”是效法大自然嗎？

“人法地，地法天， 天法道，道法自然。”是《道德經》第二十五章的最後一句。“道法自然”是什麼意思？至今尚無統一的認識。主要分歧是對“法”和“自然”的理解不同。這裡的“法”是效法，還是效法與法則兩者兼有？“自然”是自然而然的哲學概念還是大自然？古今學者都有不同的看法。

河上公章句：“‘人法地’，人當法地安靜和柔，種之得五谷，掘之得甘泉，勞而不怨，有功而不置也。‘地法天’，天澹泊不動，施而不求報，生長萬物，無所收取。‘天法道’，道清淨不言，陰行精氣，萬物自成也。‘道法自然’，道性自然，無所法也。”河上公認為，道的本性就是自然，沒有效法可言。

王弼對這句注解得較詳細：“法，謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違也。……道法自然，天故資焉；天法于道，地故則焉；地法于天，人故象焉。”大意是，人不違背地的四季運行規律而進行農耕，就能有吃、有穿、安全、穩定地生活。地不違背天時才有地利，厚德載物。天不違背道的法則才能覆蓋天地，包含一切。道不違背自然，道的本性、核心思想就是自然。所謂法自然，也就是随方就圓自然而然。反過來說，道法自然才有天的存在（天資），天效法道才有地的四季規律，地效法天才有人的出現。總之，自然規律不可違也。所以，道的法則或法度、規則、規律就是自然。

餘秋雨翻譯：“人取法地，地取法天，天取法道，道取法自然。”并解釋說：“這就是說，人的老師是地，地的老師是天，天的老師是道，道的老師是自然。”（餘秋雨：《老子通釋》北京聯合出版公司，2021年，第82-83頁。） 他認為“法”是取法，且“自然”是道的老師，也就是說“自然”比“道”更高級了。

陳鼓應今譯：“人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。” （陳鼓應：《老子今注今譯》 商務印書館，2016年，第174頁。）

有不少學者翻譯為：“人效法地，地效法天，天效法道，道則效法大自然。”認為“法”是效法，“自然”翻譯成大自然。 也有學者把“道法自然”譯為：“道取法于它自己的樣子。”道是什麼樣子？誰也不知道，老子也不知道，自然沒法取。

劉笑敢認為：“這樣讀從語法上來講則有些不妥。因為在‘人法地，地法天，天法道，道法自然’四句中，前三句的‘法’都是動詞，惟獨最後一句的‘法’突然解釋為名詞，殊為突兀，于理未惬。這樣讀，‘人法地，地法天，天法道，道法自然’的最後結果不過是法自己而已，既然如此，法地、法天、法道的說法豈不都落空了？從思想内容來看，把‘道之法’歸結為‘自己如此’，實在太簡單了，道如此重要，内容如此豐富，怎可以‘道性自然’一語來概括？事實上，這種讀法，不僅把‘自然’作為重要的名詞性概念的意義讀丢了，而且也把‘道’本身豐富的内容讀丢了。從句法上來看，這種讀法，從人、到地、到天、到道、到自然的系列中，句義重複，完全沒有發展。” （劉笑敢：《老子古今》上卷，中國社會科學出版社，2006年，第288-289頁。）

劉先生的說法不好理解。

首先，他說：“前三句的‘法’都是動詞，惟獨最後一句的‘法’突然解釋為名詞，殊為突兀”。在《道德經》中，同一個字前後詞性、詞義、讀音不一樣的有很多。比如第一句“道可道，非常道”的“道”，前後意思就不一樣；第八章的“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”七個“善”字的詞性、詞義也是不一樣的；特别是第七十二章的“無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。”前面的“厭”讀（yā），同“壓”，壓迫之意；最後一個“厭”讀（yàn），才是讨厭的意思。所以，“法”為動詞還是名詞都不應該感到突兀。

其次，他說“于理未惬”也未必。“從思想内容來看”，“道法自然”理解為“道性自然”，也就是說道的性質是自然，自然是道的核心屬性之一，但自然不等于道，也不高于道，“最後結果不過是法自己而已”的結論不可靠。

其三，他說“句義重複，完全沒有發展”也不可理解。從人、地、天、道，既沒有重複也在不斷地漸進式發展。

其實，劉笑敢先生也不完全贊成自己的觀點，看他後面說的：“筆者要強調的是，這裡的‘自然’雖然在語法上是名詞、是賓語，但意義仍然是形容詞的自然而然的意思。”很明顯，不能自圓其說了。

下一頁接着說：“人生活在天地之中，而天地又來源于道，道在宇宙萬物中是最高最根本的，但道要效法‘自然’的原則。這不明明白白地把‘自然’推到了最高價值的地位嗎？”他也知道，“道法自然”的“法”作動詞講不通，所以又贊成王弼的注解，接着說：“自然是‘無稱之言，窮極之辭’，這就是說，推到自然也就推到了頭，說到了底，沒有更根本更重要的了。道作為宇宙起源當然是最高的，但道的原則或根本是自然，推崇道其實還是為了突出自然的價值或原則。所以說自然是老子思想體系的中心價值。”（劉笑敢：《老子古今》上卷，中國社會科學出版社，2006年，第289-291頁。） 前後說法不一。

我們再從第二十五章原文來分析，也能知道“道法自然”的意思。“有物混成，先天地生。”這句話說明兩個問題：（一）道是由各種物質混合而自然生成的，不是由某個母體生出來的；（二）道在很早很早以前就形成了，比天帝還早，是宇宙的總根源。這是時間上的自然屬性。

“寂兮寥兮”，道既無聲無息地寂靜，又浩瀚寥闊般寬廣，這隻能是自然的狀态，外力不可為也。

“獨立而不改，周行而不殆”，道是唯一的獨立的，不可繁殖的，自由自在而從不改變，這也是自然的體現；而且能周密遍行，從上到下，從左到右，從前到後，全方位地循環反複地來回巡察，而從不怠慢也不停息。

“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。”它是自然形成的，所以也不知道它姓甚名誰，勉強給它起了個名字叫“道”或者“大”。為什麼叫大呢？因為“大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”道的體系大，高不見頂，寬不見邊，無所不包，所以不能死守着這個大體，還需要進行管理，而且要周到細緻、遍地巡行、無微不至，照顧到每一個角落。這樣做就需要離開原始點，需要遠行，遠到窮極再返回來,這是自然的巡回。

“故道大，天大，地大，人亦大。”所以，“道大”是浩瀚的宇宙，“天大”覆蓋一切，“地大”承載萬物，“人大”為萬靈之首。“域中有四大，而人居其一焉。”在整個領域中有這“四大”，人大是其中之一。天、地、人合一，沒有人一切都是空話。

關于怎麼管，老子又說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人效法地，地效法天，天效法道，一級一級地學，道的管理方法就是自然而然。

“道法自然”不是效法大自然。“道法自然”代表了老子的哲學思想，意思是 “道”所反映出來的規律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一氣貫通的手法，将天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精辟涵括、闡述出來。

中國古老的哲學思想就是天人合一：天地與我并生，萬物與我為一，天人相合相應。天佑萬物衆生，人尊天道自然。古人早有言，如《左傳·宣公十五年》：“天反時為災，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災生。”反過來說，天時不可違，地利要遵循，美德須發揚，妖魔鬼怪自然滅絕，社會安定，人民幸福。

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