突如其來的災難并不可怕，最可怕的是日漸消沉的蹉跎。

真正讓一個人喪失希望的根本并不是突然之間對一個人産生的打擊，而是在那些平日之中養成日漸沉淪，逐漸散漫的個性。

《道德經》之中有一句話叫：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

人生萬事皆是福禍相依，甚至對于磨難來說，都隻是一件事情的表象，而在磨難的背後恰恰蘊藏着一個人再生的機緣，因為人生所有的覺醒都是在痛苦之中存在的，所以磨難不僅會鍛煉一個人的意志和智慧，同時還能激起一個人的鬥志。

也就是說，當一個人經曆了挫折打擊之後，除非是内心極其脆弱的人會一蹶不振，否則都可以全力解決困難，再創新生，同時也會讓他修煉出更加謹慎成熟的處事風格。

一個人經曆了問題之後，也知道調整自己之前認知以及行為之中存在的缺陷，用更正确、良好的方式度過自己的人生，所以說磨難不是最可怕的，最可怕的行為是養成日漸散漫的性格。

對潛藏于心性之中的陋習以及生活中的弊病視而不見，甚至對于可以稍加用心就能避開的危機也置之不理，一味沉浸在因循守舊，日漸沉淪的迷惑狀态中，這樣的人必然會喪失關于生活的希望，而這是摧毀一個人的重要根本。

人生最可怕的，就是從喪失希望的那一刻開始。

《圍爐夜話》之中有一句話，叫：常人突遭禍患，可決其再興，心動于警勵也。大家漸及消亡，難期其複振，勢成于因循也。

這句話的意思就是說：平常的人如果突然遭受了災難或者憂患的打擊，是可以重整旗鼓，東山再起的，因為突來的災害可以使他産生警戒性與激勵心。

但是如果一個大家族或者一個團體失去了鬥志，意志消沉下去，就很難再有重新振作起來的可能了，因為墨守成規的個性一旦養成之後，他隻會遵守着因循守舊的原則處事，很難再改變這種消沉的意志。

古往今來，小到一個家族，再到一個群體，最後到一個朝代，敗落的根本都是源于日漸養成的奢靡腐敗，由此深受其害所帶來的必然結果，從團隊領導者的愚昧昏庸，再到下列部門的散漫腐敗，都是導緻一個團隊覆滅的根本。

在東漢末年時期，皇帝繼位之時，大多都是小孩子，不要說讓他們把持朝政，就連正常的個人生活都難以自理，所以直接導緻一個局面，就是權力被外戚掌握。

而皇帝長大之後就開始培養宦官勢力與外戚鬥争，這樣就陷入了許多惡性循環之中，而這種惡性循環就會直接造成腐敗。

小皇帝信任的是宦官，而宦官卻各有私心，将小皇帝玩弄于鼓掌之中，而人們此時也被剝削、被壓迫，而哪裡有壓迫哪裡就有鬥争，當民衆起來反抗的時候，便有了當時大規模的農民起義。

就拿當時的漢靈帝來說，漢靈帝死後，外戚大将軍何進擁立少帝，十常侍挑撥何後與太皇太後之間的關系，結果何進雖然在薄氏的鬥争中取勝，卻擔心十常侍。

最後，因為何後的原因無可奈何，何進招兵逼宮。

十常侍先發制人，在宮廷政變中殺了何進，卻被何進的部下全部圍殺，當外兵進入京城，皇帝被權臣掌握的時候，皇族勢力群龍無首，也直接導緻了東漢滅亡。

有一句話叫“修身、齊家、治國、平天下”，“修身”是塑造自我，活出精彩人生的重要前提，也是必須經曆的一個過程。

人的心性或者每一個群體的存在狀态都有缺陷，而能夠修養自身，在避開這些缺陷的同時，也能更好的奉養自己的人生，給自己帶來相對圓滿的人生結果。

而修身就是察覺自己心性之中存在的問題，避免被心性之中的弊病吞噬自己的人生，這個尤為重要，因為群體的問題也是由個人弊病而延伸的。

在《淮南子》之中有這樣一句話：

人莫蹪于山，而蹪于蛭。是故人者輕小害，易微事，以多悔。患至而後憂之，是猶病者已惓，而索良醫也，雖有扁鵲、俞跗之巧，猶不能生也。

這句話的意思就是說：人們沒有被大山絆倒的，但常常被蟻穴的小土堆絆倒。因為人們都是輕視小害，把小事看得容易，而多有後患。後患來到才去憂慮，就像生病的人已經病重，再去尋求高明的醫生，即便扁鶴、俞跗這樣的名醫高手，也不能讓他存活。

這裡的“小害”，指的就是墨守成規的昏庸個性，人常常忽略那些平日已經習以為常的個性，誤把錯誤的個性當做性格使然。

但是卻不知，真正吞噬自己生命而讓自己付出代價的根本，就是那些平日已經習以為常的“性格使然”。

而正确的人生方式，就是多一份謹小慎微的心思，目的就是防治日積月累養成弊端和陋習，當問題處在于根芽狀态時及時去除，否則再高明的醫生也難以使其“存活”。

作者|國學書舍

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