是時候回答一個研究西遊繞不開的問題了。吳承恩為什麼要寫西遊記呢？西遊記究竟有沒有陰謀論？他真的隻是兒童神話故事？要破解這些問題，首先必須要了解作者寫西遊記的目的是什麼。在明代有四大名書：水浒傳、三國演義、西遊記、金瓶梅，四本書中有一本被禁，這本書就是西遊記，不是金瓶梅。孫悟空都喊出了皇帝輪流做，明年到我家的口号，不禁他禁誰。孫悟空和宋江是有本質不同的，宋江造反，但是渴望招安，最後為了報效皇帝而死。

而孫悟空呢前後兩次被招安兩次造反，一直在藐視玉帝，最後還成了如來的打手，而且書中處處都是對腐朽王朝的諷刺。取經團隊經曆了不同的國家，遇見了千奇百怪的國王，有哪個國王是偉大光明正義，國王為了長生不老，迷信道士甚至去吃小孩的心肝。在西遊記裡，各路妖魔、鬼怪、牛鬼、蛇神都能在現實中找到他們的原型。比如說嘉靖皇帝曾自封道教帝君，整天修道、煉丹，想着長生不老、不理國政，一大批道士被封為真人國事。嘉靖帝經常需要撰寫一些文化祭天的青瓷，而嚴嵩為了迎合家境，練就了一番寫清詞的本領，由此得到嘉慶賞識，官至内閣首府，岩松也被詩人諷刺為青瓷宰相。嚴嵩當權期間跋扈專權、貪腐斂财、蒙蔽皇帝，吳承恩就是用車遲國的虎力大仙等妖精來諷刺、隐喻岩松一等。吳承恩更是深刻刻畫了一種官場現象，那些有背景的妖精無論犯下多大的惡。最後都被帶走了，而那些沒有背景的山精、野怪就難逃一死了，這就是有背景和沒背景的區别。讀西遊記一定也必須讀元雜劇西遊記元雜劇早于西遊記的成書，西遊記的元素在元雜劇中都可以找到出衆。毫無疑問，作者深受雜劇的影響，也必然熟悉雜劇的内容。

在西遊記小說成書之前，原雜劇代表着主流的西遊世界觀。通過對二者的比較，咱們可以試着去推測作者修改劇情的目的。因為篇幅有限，這裡隻能舉有限的例子進行說明。第一，在唐僧的人物塑造上，雜劇中唐僧出發之時，大唐百姓、官員相送，大家都求唐僧說法，唐僧的回答每句皆是大智慧，但是吳承恩完全删掉了這個情節，把唐僧塑造成了膽小且容易受騙的和尚，用孫悟空的話說就是一個膿包。他為什麼要醜化唐僧？唐僧代表的就是當時那些思想迂腐、軟弱、無能的文人大臣。第二、孫悟空的設定。元雜劇中孫悟空的哥哥，他的名号是通天大聖。至于孫悟空大鬧天宮的動機就更有意思了，孫悟空偷王母仙桃、白鴿、仙衣，一道與夫人穿着坐井觀衣。沒錯，在原雜劇中，孫悟空是有夫人的，他的夫人就是金鼎國王的女兒，他不但有老婆，還是個愛妻狂魔。誰說孫悟空不能談戀愛，那就是不尊重曆史。但是在西遊記中，開篇就是孫悟空誕生學藝比較兩個孫悟空，前者是名副其實。這得要徹頭徹底的反面角色，好色見形勢不好，第一反應是好，後者則充滿了反抗精神，卻一直被玩弄于股掌之中。吳承恩為何要這樣改？這和吳承恩的個人經曆有很大關系。吳承恩祖上曾經做過的官都隻是負責教化和殉罪。同聲秀才的小學官是九品之外未入流的官，正相當于弼馬溫一樣的小官。吳承恩渴望通過科舉進入仕途來改變家族的命運，但是直到四十七歲的時候，他還是一名庸庸碌碌的老秀才。

最後按照明代科舉的常例，老秀才凡屢試不中舉人的，依次排隊等候選送。于是吳承恩變成了一名碎工匠，但朝廷沒有讓他做官，而是讓他去南京國子監繼續讀書，直到六十七歲時，吳承恩在北京又候選了幾年才得到。一個浙江長興富縣城的八品小官，這和孫悟空被騙上天庭做弼馬溫沒有兩樣。吳承恩的副縣城做得很不順心，他厭惡官場的污濁，不會攀援赴會，一意孤行，又完不成上司規定的正負指标，最後被拘捕，肮髒入獄。後來雖然又已事出有因、查無實據，将他釋放，并以八品之嫌補了他一個類似給皇親大護做家庭教師的官職，但他已看透了官場的險惡，于是拂袖棄官而歸。藝術來源于生活而又高于生活，所以作者寫的這部西遊記絕對不是一部暑期逗小朋友開心的童話故事，而是有深刻隐喻。第三，人物翻轉。雜劇和小說把唐僧和孫悟空的地位完全給弄反了，雜劇開頭是唐僧遇難，中間孫悟空大鬧天宮一筆帶過。西遊記開頭是孫悟空大鬧天宮，唐僧遇難時俘虜，兩個西遊作品的重點完全不同，一正一反之間，故事的主角換位，人物的形象也反轉了。小說美化了孫悟空、醜化了唐僧。再就是西遊記中神佛的形象大多都被作者修改了。舉一個很簡單的例子，傳統佛教或民間的版本大家都很熟悉，佛祖為了解救一隻被老鷹捕食的鴿子，甘願割下自己等同鴿子重量的肉來喂食老鷹。

但到了西遊記裡，故事就不是這樣了。原著第七十七回，如來與大鵬鳥的協議，妖精等你那裡持齋把坐，極貧極苦，我這裡吃人肉，受用無窮。你若餓壞了我，你有罪。謙如來到，我管四大府州，無數衆生瞻仰。凡做好事，我教他先記入口大鵬鳥。條件是我不吃醋、隻吃人。如來的隕落是瞻仰我的無數衆生先即入口，這就是西遊記裡的佛祖。吳承恩這些不懷好意的修改不是陰謀論是什麼？很多人都看到我解讀西遊太傅黑，大家更希望能看到一些光明的解讀。但吳承恩在寫西遊記時就已經定了黑色調，所以西遊記這部書注定是黑多白少，這在很大程度上決定了我解讀的方向。這一點也不是我能改變、能控制。而且在小黑看來，西遊記想要表達的遠遠不止于此。這是一本有野心的小說，那麼作者的野心究竟有多大呢？咱們來看西遊記的開篇詩，混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古或鴻蒙開辟，從資清濁變，富在群生養智人，發明萬物劍。稱贊預制、造化會、員工虛悍。西遊記後傳，作者寫西遊記的目的是什麼？想要講的究竟是什麼？造化應該怎麼解釋呢？我來說說我的理解。造勢産生的意思話是發展、演化的意思。會和原指的是時間，一會是一萬八千歲，一元是十二萬九千六百歲。功是功勞、功過、成就、造化或員工的意思，就是指漫漫時間長河中群生萬物從誕生到發展的全部過程。和英國用現在的簡單說法就是自然規律，如何來講明白這個規律呢？是否隻要理清西遊記中所有事件的因果，咱們就能理解整個世界的規律。西遊記一開始說得明明白白，他要講的不是一個故事，而是給你講這個世界的運行規律，隻有宗教和哲學的書才會這麼開頭，才敢這麼開頭。

大家看西遊記的野心夠不夠大？西遊世界有自己獨立的世界觀，而且是十分超前，甚至可以說是不可思議的。第一，西遊世界是個循環宇宙，這是一個多麼大膽的想法，每一個循環是為一元，一元分為子、醜、寅、卯等十二會，最令人震驚之處，他給了議員一個準确的時間，十二萬九千六百年。小黑不知道他是怎麼算出來的，但是可以肯定這是根據易經所推算出來的。因為書中引用了易經的一句話，打在前緣，志在坤圓，萬物滋生，乃順成天。第二、在傳統的神話中，人是由女娲用泥捏成，在西方也是上帝造人，在神話中有一個共識，人是由神造，但在西遊世界中，人卻是由天地交合所生，不是遊神。造得相反，先有人而後有神，神是人造的，他是一本神話小說，但是人卻先于神而産生，夠不夠驚喜？第三、西遊對人和善的定義。富仔群生養智，人化名萬物皆成善。這句話簡單來講，生你是善，養你是人。任何生靈存在于稀有宇宙中，都是天、地、人善的結果，生靈的死亡、消滅并非天地所願，但是沒有人能夠逃脫得了生死循環。天地上結，有終有結，何況人物。也就是說我們生活在一個循環的宇宙中，有開始必有消亡，新世界總會取代舊世界。作者重建了一個全新的西遊世界，并且把這個世界的主題概括為造化毀員工。什麼是真正的造化毀員工。遺憾的是作者沒有留下最終答案，作者就是要我們自己解讀，卻發現造化毀員工的真相，隻要秘密沒有被揭開，就不存在過度解讀。我們每個人都有自己的西遊世界，也都有自己的西遊夢。陰謀論也罷、胡說也罷，不過是尋找造化毀員工必然的經曆，不能因為一句質疑而放棄對西遊世界的探索。答案無論對錯，我們都可以自豪地說一句：我讀過、我思考過、我質疑過、我探求過。關注小黑，下期我們一起探尋西遊奧秘！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!