小滿後一個節氣是什麼?“小滿”、“芒種”節氣名考，現在小編就來說說關于小滿後一個節氣是什麼?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

小滿後一個節氣是什麼

“小滿”、“芒種”節氣名考

本文作者 倪方六

節氣已過小滿，這篇文章就有說說小滿與芒種，古人命名這節氣名太有講究了。

這是我明天（2017.05.25）将出版的《北京晚報》獨家專欄“一方鈎沉”（每周四出版）上的專欄稿，摘部分提前發到“梧桐樹下戲鳳凰”頭條号上，供網友先讀。大樣已出來了，見下圖——

眼下，節氣已過“小滿”。小滿過後天氣越來越火熱，完全進入夏天。古人的生活會有什麼變化呢？最明顯的是，在心态和行為上古人均有調整：不取“大滿”，而說“芒種”；流行“食苦”，開始“嘗新”；忌“小滿水”、強調“夏不坐木”……

要說“小滿”節氣之後的古人生活，得先從“小滿”這個節氣說起。

大家發現沒有，二十四節氣一般都有對應關系，如代表四季的，有“立春”、“立秋”、“立夏”、“立冬”，四季輪回，一目了然。不同季節節氣之間也會有回應現象，如“春分”與“秋分”互應，“夏至”對應“冬至”……

（小滿後農人勞作，《天工開物》插圖）

具體到以“小”與“大”命名的節氣，相鄰對應關系更直接——有“小”必有“大”，即《易經·泰卦》中所說的“小往大來”。如“小暑”之後有“大暑”，“小寒”之後有“大寒”，但是在“小滿”之後，卻不是“大滿”，而是“芒種”。

為什麼會這樣？其實在二十四節氣中，“小滿”與“芒種”不隻字面上對應不起來，就是字義也是所有節氣中表達最不直接的。二十四個節氣多以氣候和環境之特征來命名，隻有“小滿”與“芒種”比較特殊，最不好理解。

古人也已意識到這一點。宋馬永卿《懶真子》記載了時人的疑惑：“二十四氣其名皆可解，獨小滿、芒種說者不一。”明郎瑛《七修類稿·天地類》“小滿芒種”條更直接地以時人口氣提出了疑問：“二十四氣有小暑、大暑、小寒、大寒、小雪、大雪，何以有小滿而無大滿也？”

（小滿後即将成熟收割的麥田）

從事實上的對應關系來看，“芒種”就是想像中的“大滿”，與“小滿”形成節氣上的對應關系。那麼，為什麼取“芒種”，而棄“大滿”？古人有不同的解釋。

古《曆書》稱：“鬥指甲為小滿，萬物長于此少得盈滿，麥至此方小滿而未全熟，故名也。”對于“芒種”，《月令七十二侯集解》給出的解釋是：“五月節，謂有芒之種谷可稼種矣。”

如此解釋從字義上很好理解，就是到小滿時節，麥子便快要成熟了，但又沒有完全成熟；芒種到來時，有鋒芒的谷物要栽種。但深究下去卻是問題。從小滿到芒種，麥子已成，稻子已插，其他農作物也已進入了快速生長期，并沒有“稼種”現象。

（小滿前後南北方的水田都需要水，古人車水情形，《天工開物》插圖）

對此，古人也一直希望有一個合理的解釋。明顧元慶《檐暴偶談》認為，小滿和芒種兩個節氣時，“皆指麥言”，意思是都針對麥子的成熟和收獲情況來說的。

《檐暴偶談》的說法，其實是宋人的觀點。《懶真子》一書裡即稱：“皆謂麥也。小滿，四月中，謂麥之氣至此，方小滿而未熟也；芒種，五月節，‘種’讀如‘種類’之‘種’，謂種之有芒者，麥也，至是當熟矣。”

“芒種”一詞，先秦時已出現。在反映周代政經制度的《周禮·地官》“稻人”條下，有這麼一個說法：“作田……澤草所生，種之芒種。”這裡的“芒種”指“麥稻”，意思是隻要能長草的水田，便都可以種植麥稻。

（水田）

《周禮》這麼一說，其實把事情又弄複雜了。對這種現象，馬永卿在《懶真子》一書給出了進一步的解釋：“芒種”節氣之所以不命名為與“小滿”相對應的“大滿”，意在提醒農人，要注意農業生産，即所謂：“古人名節之意，所以告農候之早晚深矣。”

因為，“麥至是而始可收，稻過是而不可種矣。”

引深說，萬一因為天氣炎熱，懶散起來而誤了農時；或是因為麥子收到手了，便滿足了起來，對秋收作物疏于管理，這會壞大事的。所以嘛，古代賢哲通過節氣名來提醒大家，要順應時序，努力勞作，一分付出有一份收成，十分付出是十分喜悅。

汗水與回報總是成正比的。不隻是農民兄弟，對所有人生來說，也是這樣吧——不論寒暑，都得努力！

（夏忙圖，天津楊柳青版畫）

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