1894年，杭州湧金門修繕，工匠們偶然挖出了一副棺椁，雖然看起來年月久遠，但保存還算完整。

這種事其實并不少見，放在1894年并未引起轟動，反招來不少人的冷目，那年月“挖墳”都嫌晦氣；可也有好奇百姓，怯生生走近一看，棺頭上有四個大字，人們頓生敬意。

這四個大字是“武松之柩”，字面意思很清楚，棺内躺的正是傳說中的“打虎英雄”；這消息就像長了翅膀，瞬間轟動杭州城，有人敬畏，但也有人質疑“武松不是虛構的人物嗎？”

“武松打虎”的故事不用多做介紹了，出自四大名著之一，施耐庵寫成的《水浒》；簡單來講，“武松”自上了梁山後，随衆弟兄南征北戰，直到“征方臘”時失去左臂，最終逝于杭州六和寺，享年80歲。

按《水浒》的說法，“武松”确實與杭州有着不少淵源，這麼看，1894年發現“武松墓”倒也情有可原；其實不然，早在《水浒》之前，“武松”就已經出現在文學創作中了，比如《大宋宣和遺事》。

請注意，這裡說的是“文學創作”，可不能當“史料”來看。

簡單點說，《大宋宣和遺事》應算作民間話本，此書也描述了“梁山好漢”的種種；雖說關于“武松”的筆墨不多，但好歹也是“打虎英雄”的最早資料。

不僅是“民間話本”，在“元雜曲”中也不乏武松的影子，譬如《折擔兒武松打虎》、《窄袖兒武松》、《魯智深喜賞黃花峪》等著名曲目。

這些出現之後，《水浒》才正式出現，并以此成為“四大名著”之一；真要深究起來，施耐庵或許還參考了“話本”、“元曲”的内容。

不管怎麼說，《水浒》中的武松形象更加飽滿，并逐漸成為老百姓心目中，敢于挺身而出、不畏強權，為民除害的“大英雄”。

但是，《水浒》也好、“話本”、“元曲”也罷，這些終究是文藝創作，聽個樂兒也就罷了；現實中的老百姓，少有相信“武松是真人的”。

直到1894年，杭州發現“武松墓”，面對這樣的大英雄，百姓崇拜之情溢于言表，紛紛趕到湧金門叩拜焚香。

那年月風雨飄搖，良善困苦難安，但仍衆籌将“打虎英雄”重新安葬，從這裡也能看出老百姓是多麼的渴望“英雄”。

既然發現了“武松墓”，就說明“打虎英雄”并非杜撰，其真人究竟是怎樣一位曆史人物呢？

别看是1894年，仍舊刮起了一陣“追溯英雄”的風潮，杭州地方志真有關于武松的記載；人們這才知道，“武松”并非梁山好漢，打死的也不是“景陽岡上的攔路虎”。

直白點解釋，武松是北宋末年生人，前半生的經曆不詳，最初職業是流浪江湖的街頭藝人；宋廷過江後，武松也逃難到了杭州（臨安），仍以街頭賣藝為生。

武松秉性良善，但脾氣不好，動不動柩打抱不平；雖說他自己還是頂無片瓦，但最看不得老百姓受欺負。

一起“街頭沖突”，武松意外結識了當時的杭州知府“高權”，由此擔任“府衙都頭”一職，專管不平事。

杭州知府“高權”是一位好官，但生不逢時，他的清正廉明很快觸碰到了權貴利益；後面的就不用細說了，“高權”遭人陷害罷免，“武松”也被禍及。

之後，杭州來了一位新知府，名叫“蔡鋆”，他的父親就是著名的大奸臣，“蔡京”；從此，杭州再次陷入水深火熱之中，老百姓敢怒不敢言，隻能在背後咒罵一句“蔡虎”。

此時沒人注意到，被趕出衙門的“武松”正在暗中觀察，終于探明了“蔡鋆”的出行習慣；終于有一天，“蔡鋆”領着爪牙剛出府門，“武松”趁其不備躍出，揮刀斬殺了這位百姓痛恨的“蔡虎”。

之後，“武松”并未傷及無辜或逃走，而是束手就擒，最終死于牢中；或許南宋時期，民間就已經有了“武松打虎”的傳說，但這裡的“虎”，指的并不是“景陽岡上的大蟲”。

總而言之，《臨安縣志》、《杭州府志》、《浙江通志》等地方史志中均有類似記載；這麼看，“武松”很可能是真實人物，從其經曆來看，應該沒有上過梁山。

後世，杭州百姓感念“武松”除害，為其收斂屍身，葬于湧金門外；誰也沒想到，1894年竟然再次挖出了“武松之柩”，同時也讓苦難中的老百姓再次想起了“打虎英雄”。

1924年，杜月笙曾到杭州遊玩，見到了破敗的“武松墓”，遂與黃金榮、張嘯林一起出資，将武松墓遷至西冷橋畔，墓碑上書 “宋義士武松之墓”。

杜月笙、黃金榮、張嘯林，這三個人可是一個時代的風雲人物，他們能為“武松”修墓立碑，足以說明“打虎英雄”在人們心目中的正面形象。

1964年大運動時期，“武松墓”曾被人破壞；但“英雄”深入人心，當地百姓自發收攏屍骨，運往雞籠山重新安葬。

2004年，“武松墓”正式對外開放，成了西湖一大勝景；由此可證，“英雄永垂不朽”！

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