電影《高樓萬丈平地起》是一曲中國傳統農耕文明的田園詩，是鄉賢文化的詠歎調，是對傳統的追憶和懷舊。

電影的人物很少，人物關系很簡單，劇情的預設平鋪直叙，波瀾不驚。主要人物隻有三個：白振東、白振東的女兒白靜、長工石娃。白靜看上了門不當戶不對的石娃，其父白振東開始不同意，但最後在白靜和石娃的争取下，同時也在各種事件交織作用下，白振東同意了二人的婚姻。

白振東至少應該是一位地主小員外，有地，有些佃戶，有些長工。不過他既仁且智，隆禮重法，立志希賢，“鄉人翕然以為賢”，可以說是一位鄉賢。最重要的是，他還有一位寶貝女兒。女兒白靜識文斷字，白振東想蓋一所學校，讓女兒教書。“日入開我卷，日出把我鋤”，這是傳統中國得以傳家的耕讀之風，也是一位員外鄉紳必需的标配動作。傳統的鄉紳生活方式就是“西塾課兒孫，東臯藝黍稷”，元代陶宗儀田頭辍耕，摘葉書記的耕讀傳統，就是為鄉紳鄉賢樹立的楷模。

石娃一身好力氣，幹活踏實，擡石闆、墾田，包括知恩圖報的價值觀都獲得了白振東的肯定和歡喜，然而，當他獲知女兒喜歡上石娃時，馬上所有的好感和歡喜都歸零了。并非石娃不好，而是石娃與白靜門不當，戶不對。一個長工要成了白家女婿，白振東覺得很丢臉，沒面子。這個面子是什麼？影片裡從來沒說，但凡事都是用面子來衡量。石娃因救白靜被巨石闆壓傷了，白振東說萬一孩子從此殘廢了，我白振東養他一輩子，這是面子上的事。住了兩天後石娃身體恢複了，要離開白家，白振東卻說什麼也不讓他離開，說你是為救我女兒負傷了，才養兩天就這麼走了，鄉親們會說我，我面子上過不去！後來即便是石娃參軍當了兵，白振東也認為好鐵不打釘，好男不當兵，同樣不能做白家女婿，隻要石娃答應遠走高飛不再理睬白靜，白振東甚至答應減租減息。最後在全村的議員選舉中落敗輸給了石娃，讓白振東感到非常難過，因為太沒面子了！

不過成也蕭何敗也蕭何，白振東最後接受石娃作為白家的女婿并非由于愛女白靜的堅貞愛情，同樣也是因為面子。最後石娃競選議員時，竟獲票數第一，這在白振東沒有面子的同時，又深感安慰：這位準女婿獲最多票數，當選議員。石娃既然當選了議員，社會地位與他一樣，白振東不僅不再以石娃感到沒面子，而是恰恰相反，深深為白家有這樣的女婿而自豪，而感到倍兒有面子！

中國傳統農村是秦漢兩千年以來所形成的自治的、宗族化的、血緣社群的、倫理化的、鄉紳作為組織核心及中介紐帶的一個小共同體形态。在封建社會裡，所謂“自古皇權不下縣”，那麼這種小共同體維系完全靠鄉紳的管理，所謂“縣下唯宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉紳”（秦晖語）。這種鄉紳的倫理自治在很多方面就表現為白振東的“面子”。鄉紳德高望重者，是為鄉賢。“德高”意味着處事公平公正，“望重”則在村民中有号召力，所以在白振東心目中，“面子”的維護甚至就是生命的意義。

在沒有宗教文化的中國傳統社會裡，面子在中國傳統文化特别是農耕文化中，實質上就是一種精神強制和道德标準，也是凝聚族群的行為指南。

其實關于鄉賢文化的藝術表達，我們更為熟悉的是“山藥蛋”派作家趙樹理。他出生于鄉土世界，熟悉農村生活，對于農耕文化的剖析鞭辟入裡，從學術層面可以被認為是“鄉賢”文化的研究者。他的小說字裡行間流露出他對地方“鄉賢”在“公私觀念（化私存公）”“忠孝精神”“仁義道德”等方面的價值取向的肯定。鄉賢文學一直是我們文藝創作中的主要對象。

盡管鄉賢文化已經有兩千多年的曆史，但直到今天仍有着現實意義。隻要有鄉村這一級社會單位，就會有鄉親和鄉情，有鄉情就會有鄉賢。2015年中央1号文件《關于加大改革創新力度加快農業現代化建設的若幹意見》中就指出：“創新鄉賢文化，弘揚善行義舉，以鄉情鄉愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉建設，傳承鄉村文明。”誠所謂維桑與梓，必恭敬止。

盡管構成整個影片的每個故事都有着傳奇色彩，諸如推牆砸鍋、群漢擡石、推石救美、碧血桃花、夜墾荒地、力戰草寇、群雄打鐵等，但山野鄉村注定是孤寂的，曆史是古老悠遠的，叙事基調是舒緩的，行雲流水的鏡頭消解了傳奇的突兀，彌合了單體故事的鍊接。我之所以在前面形容這部電影是田園詩或詠歎調，主要還基于電影中大量陝北音樂的改編與運用，既保留傳統元素又不失現代韻味。而且音樂每每配以魯本斯油畫般的以冷暗色調為主的大光圈畫面，聲音反而襯托了山鄉的空曠和靜谧，整個影片中根本沒提及曆史二字，但依然能看到秦時明月漢時關，明确地感到萬丈高樓般的曆史重量，也許這正是影片命名的用心之處。

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