尊敬的諸位師兄、諸位朋友，尊敬的諸位大德居士，大家上午好！現在是北京時間9點35分，公元2016年6月11号。六群我們剛分享完畢，七群我們接着聊。有時候和大家分享“十二生肖”文化，有些師兄就會反駁，“佛經中有記載嗎”？雖然說不是每件事情都會記載到佛經當中，就好像每道菜的烹饪方法，或者樓房怎麼來建築？通過什麼樣的設計？有哪些工人？有哪些器械？在我們佛法當中，未必都與大家闡明。但是大家吃得挺好，住得挺好是不是？是真理的東西我們認可，無論是儒釋道，還是其它宗門，隻要是正法，我們随喜贊歎即可。

雖然十二生肖在我們民間流傳甚廣，但是其淵源很少有人知曉，或許以後我們可以探索一下，在我們中國它起源哪裡？是誰發現并傳下來的？我看了下百度，有說這個十二生肖可能和藥師佛的十二藥叉神将相對應，也就是說這十二藥叉神将對應的是子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，這十二個生肖或者十二個時辰。這個說法也有道理，在沒有做驗證之前，我們姑且也可以把它做為一個來源之一，或許是真的。這個可以做一個見證課題，我們的天眼見證團隊如果聽到故事了，可以把這個事情記錄一下，等待機緣，我們一起做見證。

佛陀在此經中開示有四座山，這四座山的名字叫南海“琉璃山”，西海“頗梨山”，東海“金山”，北海“銀山”。那寶山有四座，可是有十二個生肖怎麼分呢？每座山中有三個山洞，菩薩示現從十二獸來修行。要注意平時大家念誦的時候是按十二生肖的順序來讀的，也就是以地支的模式為子醜寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，如果加上屬相就是子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，開頭的是鼠，結尾的是豬。但在此部經典當中，順序與此不同，它開頭是蛇，結尾是龍。順序是蛇、馬、羊、猕猴、雞、犬、豬、鼠、牛、獅子、兔，龍（不過經典中寫“獅子”的時候是沒有加犬字旁，可能是當時的翻譯。為了尊重這個翻譯沒有加犬字，但是大家知道是獅子）。

咱們中國的十二生肖裡沒有獅子，是老虎；有猴，沒有稱為猕猴，是這兩個的差别。其實無論是獅子還是老虎都不不重要，都是獸中之王，老虎是山林之王，獅子是草原之王。可能表述方法有所不同，或者在我們中國這個區域它就示現為虎，可能在另外一個草原的區域就示現為獅，但總體是以王的形象出現，我們容易理解。比如我們中國，除了動物園，在這些山川當中很少能找見獅子，可能獅子這個物種是個外來物種，不在我們中國。而老虎比如說華南虎、東北虎卻在以前很常見，看來菩薩示現也分地域性。所以說在一些其它的國家也有類似于生肖的說法，也是十二個，但是叫法又有所不同，這個另論。

在佛法中十二生肖的順序，大家仔細地去看就能發現一些規律。比如說第一個蛇，第二個是馬，第三個是羊。蛇在月份裡邊是四月份，是立夏後的第一個月，馬是農曆五月，羊是農曆六月，它的順序是巳、午、未，在地支組合裡這叫三會局，都在夏天。之後是猴、雞、犬，立秋後第一個月就是猴月，申月，第二個月是酉月，第三個月是戌月，分别申猴、酉雞、戌狗，在這三個月合起來會局就是秋天。之後就是豬、鼠、牛，豬是立冬後第一個月，十月，鼠是十一月，牛是臘月。

我們平時專業術語是亥月、子月、醜月，亥豬、子鼠、醜牛，這三個會局是冬天。剩下三個這裡稱之為獅子、兔、龍，我們中國是老虎、兔、龍，平時我們稱之為三會局，叫寅、卯、辰三會局，寅虎、卯兔、辰龍是一個會局，是立春後和立夏之前的三個月。寅月是正月，兔月是二月，龍月是三月。專業術語當中，二月我們稱為卯月，三月我們稱為辰月。你看這個順序與我們中國不同，但是裡邊的季節交替卻沒有改變。蛇、馬、牛夏季，猴、雞、犬秋季，豬、鼠、牛冬季，虎、兔、龍春季。我猜想這個可能和我們中國的十二生肖是一個來源，因為你把順序從鼠開始數起，就是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、犬、豬，你從中間一隔開，就能看出端倪。

佛法高深，包容萬象。這是需要我們深入經藏，才可智慧如海。不能自高自大，壓根就沒去看，就不知道，就在那邊诽謗。殊不知是自相矛盾，自己在打自己臉呀！這十二獸，它們曾經在佛陀面前發了一個誓願：晝夜常行人間，每日朝暮，常令一獸遊行教化，其餘十一獸則安住修習，慈心三昧，聽明白了嗎？這個就是我們的幹支紀年中的幹支紀日法，每一天都有一個日子來對應。比如今天是6月11号，對應的農曆就是五月初七，五月初七對應的日子是甲子日，這個子就是子鼠，也就說今天這個生肖是子鼠來值日的，那其它十一個生肖神獸在幹嘛呢？修習慈心三昧,在修煉。另外更正一下我前面講的一個故事，我記得說五月初五端午節是亥日，是錯誤的，應該是戌日，亥日是初六，初七是甲子日，今天是子日。

在這個經典中舉了一個例子，“比如說七月初一是鼠出遊行”，一為鼠開頭，看這裡邊和咱們的生肖有吻合的地方。“一”為開始，鼠初遊行，“一”又對應了“鼠”，有意思吧！好，這個不是咱們的重點。它遊行要做什麼呢？以聲聞乘四締教理教化一切鼠身衆生，當然這個鼠又包含家鼠、田鼠、地老鼠、松鼠、袋鼠……鼠類相關的都是它來教化。“如是次第第十三日，鼠複還行”，你看看是不是，十二神獸，每人值一天班，是十二日，到了第十三日鼠又複行。初一是鼠，那十三也是鼠，如此循環往複，這和我們的地支紀年法、紀日法又吻合了。

你再看下一句，“如是乃至十二月、十二年以複如是”，十二個月對應的十二神獸，我們中國的立春是寅，寅虎卯兔辰龍，春天三個月，寅打頭，寅卯辰，巳午未，申酉戌，亥子醜，十二隻神獸依次登場，每個月值班。下一年正月又如此循環一次，那就是幹支紀月法，然後就是幹支紀年：比如說今年是猴年，那往前推十二年，今年是2016年，推十二年是04年，04年那年對應的就一定是猴年。那你再往後推十二年，它也是猴年，也就是說十二年一個輪回。它對應的十二神獸周而複始。

這些都是物以群分的。比如說十二生肖的雞可能就是調伏禽類、鳥類，十二生肖或者神獸的獅子或者說虎，它調伏的就是貓科類動物，分别有所屬。經典就如此記載是，“如此的周而複始調伏畜生道之衆生”，這樣一給大家解釋就明白了：原來佛經中的十二神獸和我們古文化傳下來的十二生肖是吻合的。如此說來，你就不能把十二生肖做為外道來流傳了，它是菩薩的應化身，專門度化畜生道而來，每一身度化一類衆生。

雖然佛經當中我沒有看到詳細的記載，也沒有深去看佛經東西南北四座山上分别對應那些神獸，我猜想南應該對應的是蛇、馬、羊；西對應的是申、酉、戌，就是猴、雞、犬；北對應的是鼠、豬、牛；東自然就是獅子、兔、龍。為什麼這樣子呢？因為它可能裡邊也有五行之說。雖然我們佛法講四大地、水、火、風，但是東南西北，沒有說中，但是十二生肖當中它有四個會局，分别為木、火、金、水，能對應上。木對應的是東海，東方為木；火對應南海，南方為火；金對應西海，西方為金；另外就是應對的北海，北方為水。

如果對應四季的話，那春天就屬木，對應東；夏天屬火，對應南；秋天屬金，對應西；冬天屬水，對應北。我也是一個猜想，具體對不對呢？自己看經典，具體哪些是在哪個山是老宋的推導，如果推導正确，那就和咱們中國的五行觀念融合到一起了；如果推導不正确，也不要笑話老宋，隻能說老宋是見識淺薄。總之這十二獸出自于此經，大家不妨了解一下。

現在是北京時間11點02分，今天的故事就與大家分享到這裡，非常感恩大家的收聽。宋幸福天天為大家送幸福，明天這個點我們不見不散。如果對你有啟發還是那句老話，拜托你、辛苦你多多轉發，法布施功德無量，阿彌陀佛！

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