百度百科介紹說：寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁。字數不多，但言簡意赅。
明代馬中錫所著《東田文集》的《中山狼傳》中，“東郭先生和狼”的故事家喻戶曉。作為寓言故事，其背景與春秋戰國時期嫉惡如仇、奠定趙國基業的趙簡子有關。
在《伊索寓言》中，也有一個《狼和小羊》的著名寓言。
如果把兩個寓言故事拿來分析、比較和概括，足可以使人醍醐灌頂。
《東郭先生和狼》，描述了東郭先生救狼後，險些被狼所吃，狼的邏輯是你救命救到底，我餓了必須吃你。
《狼和小羊》，則描述的是狼以實力的地位質問小羊，你曾經說過我的壞話，你髒了我要喝的水。其邏輯是既不論你說我壞話的時候是否出生，也不論你身處水流的下遊，我總有規則吃你。
這兩個寓言，都揭露了狼的兇殘與蠻不講理。恰到好處地烘托了狼在任何情況下，總要吃人的邏輯。
值得注意的是，東方的狼具有兇相畢露，緩過勁來毫不掩飾吃人本性的特點。而西方的狼，具有在吃小羊前需要設置荒謬理由的特點，為吃小羊提供根本不存在的依據。惟妙惟肖地将我們造謠，我們撒謊幹壞事的本性和盤托出。
可笑的是，人畢竟不是被吃的羔羊。東方的狼，最終還是亡于藏身避險的口袋裡，算是公道在人心，正義必勝吧！
兩個寓言，兩種特點。那麼，三條邏輯的原因何在？兩個寓言中，東方狼和西方狼各自吃人及吃小羊的邏輯，前面已經有了分析、比較和概括性的揭露。然而，東方寓言有東方的特色，華夏文明曆來體現“天道”。從《東郭先生和狼》的寓言中，東方狼最終被衆人的智慧與力量所斃，難道不是體現了天下大勢得道多助、失道寡助，曆史的規律不可抗拒的第三條邏輯嗎？
寓言往往濃縮一定社會的現象，通過世間萬物的比喻性、拟人化手法，表現深刻的哲理。在言簡意赅的字裡行間，揭示事物本質的過程中，使讀者感悟意味深長，令人叫絕，從而傳播久遠。
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