我國古代詩歌内容豐富，風格多樣，理趣詩便是其中較為特殊的一類。所謂理趣詩，是指含有一定哲理，又具備詩的審美趣味的詩歌作品。譬如，我們耳熟能詳的“野火燒不盡，春風吹又生”、“不識廬山真面目，隻緣身在此山中”、“問渠那得清如許？有源頭活水來”等。這些理趣詩無不飽含深意，能夠給人以思想上的啟迪，值得反複細讀。

本文向大家分享的這首《放言五首·其三》，便是唐代著名詩人白居易筆下很經典的一首理趣詩。它是白居易組詩作品《放言五首》中的第三首，也是一首富含哲理的政治抒情詩。我們都知道古代文人大都一生宦海沉浮，奔走四方，人生閱曆極其豐富。白居易這首詩便是他根據自己的人生閱曆，就事物的真僞優劣發表了自己的見解。

那麼白居易為何要寫這樣的一首詩呢？主要是為了表明他對當時唐王朝社會政治的态度，以及告誡世人要注意判斷事物的真僞優劣，不良成不必要的錯誤。而對于白居易這首詩的内容，概括來說就是以具體的例子來表現普遍規律，以達到讓讀者從小中見大，發人深思的目的。總之，白居易這首很有理趣的詩，每一句都飽含深意，建議細細品讀。

《放言五首·其三》

贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

向使當初身便死，一生真僞複誰知？

首先，我們來看詩的首聯“贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍”，即我告訴你一個解決狐疑的方法，不需要鑽龜，也不需要祝蓍（shī）。需要注意的是，這裡的“君”指的是白居易的好友元稹。唐憲宗元和十年（815年）六月，白居易被貶為江州司馬，同樣被貶通州司馬的元稹聞訊後寫下了深情的《聞樂天授江州司馬》。白居易得知後感慨萬千，便寫下了《放言五首》奉和。

至于鑽龜、祝蓍則是古代迷信活動，即鑽龜殼後，看其裂紋以蔔吉兇，或拿蓍草的莖占蔔吉兇。因此這兩句詩的言外之意，便是白居易為了排解元稹因政治上遭到打擊，所造成的心情動蕩，也就是狐疑。這也就說明了元稹因為此事開始多疑，十分擔心最後會遇到不好的結果。那麼白居易告訴元稹能夠解決狐疑的方法究竟是什麼呢？

颔聯“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，這兩句便是白居易所說的那個解決狐疑的方法。它的意思是說，鑒定玉的真假要燒三日三夜，辨别樟木還得七年以後。這裡白居易引用了兩個典故，其一是《淮南子·俶真訓》中記載的“鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變”。其二是《正義》中記載的“豫，今之枕木也；樟，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分别”。

由此可見，白居易所說的那個解決狐疑的方法，就是要經過時間的考驗。也隻有經過一定時間的觀察比較，事物的本來面目才會呈現出來。因此白居易是在告訴元稹，身為一個堅貞之士，就必須要經受長期挫折的磨練，即使是一個棟梁之材，他也不是短時間就能認出來的。結合白居易這首詩的創作背景，他與元稹其實都是因得罪了權貴，被按上了莫須有的罪名。

隻不過兩人對待此事的态度不一樣，元稹顯然陷入到了情緒低落到困境中，而白居易則堅信時間能夠讓人們看清此事的真僞。因此為了繼續論證這個觀點，白居易在頸聯“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時”中，繼續列舉了兩個例子。即周公當年鋪佐成王的時候，有流言蜚語說他有篡權的野心，但時間證明他是忠心耿耿。而王莽在還沒有代漢的時候，一直很謙恭，但時間證明他迷惑了很多人。

最後，尾聯“向使當初身便死，一生真僞複誰知？”，則緊承頸聯，意思是說假如他們當初就死去了，那麼一生的真假又有誰知道呢？顯然，這兩句詩進一步說明了如果過早地下結論，不用時間去考驗，那麼就容易被事物的一時表象所蒙蔽，以至于不能分辨真僞，冤屈好人。其實我們從白居易的經曆上就可以明白其中飽含的深意。

因此我們品讀白居易這首詩的時候，就要明白不要被事物的表象所蒙蔽，要花時間去考驗，才能準确的判斷事物的真僞優劣，這點可以說适用于我們日常生活的方方面面。舉個最簡單的例子，對于一個人的好壞，不要從别人的口中去判斷，而是要花時間去接觸，自然能夠明了。總的來說，白居易這首詩，每一句都飽含深意，值得反複細讀。

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